ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ

ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻲّ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ
ﻳُﻌﺮّﻑ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﻴﻦ ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺇﻧّﻪ :
" ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻤﺮﻛﺐ، ﺍﻟﻤﻔﻴﺪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ، ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺬﺍﺗﻪ" ، ﻭﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻘﻴّﺪ
ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻫﻮ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ
ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮﺭ ﺷﺘّﻰ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﻳّﺔ ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴّﺔ؛ ﻭﻳﻘﺴﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ
ﺣﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ، ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﺨﺒﺮ، ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺀ؛ ﻓﻜﻞ
ﻛﻼﻡ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻬﻮ ﺧﺒﺮ، ﻧﺤﻮ : "ﺇﻥّ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺻﺎﻓﻴﺔ "، ﺃﻣّﺎ
ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﻳﺘﺄﺧﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻦ ﻟﻔﻈﻪ،
ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ : " ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻚ" ، ﻭﺇﻥ ﺭﺍﻓﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻬﻮ
ﺇﻧﺸﺎﺀ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ : "ﺭﻫﻨﺖ ﻟﻚ ."
ﻳُﻌﺮّﻑ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻟﻐﺔً ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺩ، ﺃﻣّﺎ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎً ﻓﻬﻮ " ﻛﻼﻡ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺻﺪﻗﺎً ﻭﻻ
ﻛﺬﺑﺎً ﻟﺬﺍﺗﻪ" ، ﻣﺜﻞ : " ﺳﺎﻣﺢ ﻭﺍﻏﻔﺮ" ، ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺃﻳﻀﺎً " ﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻭﻻ
ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺗﻠﻔﻈّﺖ ﺑﻪ" ، ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻞ " ﺍﻓﻌَﻞْ" ﻭﻃﻠﺐ
ﻛﻒّ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ " ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ."
ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ
ﻳُﻘﺴﻢ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴْﻦ، ﻭﻫﻤﺎ : ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ
ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ، ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ
ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻄﻠﺐ، ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ، ﻭﺳﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮﺡ
ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻻﺣﻘﺎً .
ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻲّ ﺍﻟﻄَّﻠﺒﻲّ
ﻳﻘﺴﻢ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻲ ﺍﻟﻄّﻠﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ؛ ﺳﻴﺘﻢ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻲّ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲّ
ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺜﻞ : ‏(ﺍﺩﺭﺱْ ﺑﺠﺪّ‏) .
ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻣﺜﻞ : ‏(ﻻ ﺗﻠﻌﺐْ ﺑﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ‏) .
ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﺜﻞ : ‏(ﻫﻞ ﺣﻀﺮﺕَ ﺍﻟﺪﺭﺱ؟ ‏) .
ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﺜﻞ : ‏( ﻳﺎ ﺃﺣﻤﺪ، ﺗﻌﺎﻝ ﻣﻌﻲ ‏) .
ﺍﻟﺘﻤﻨّﻲ ﻣﺜﻞ : ‏( ﺃﻻ ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻌﻮﺩ ﻳﻮﻣًﺎ‏) .
ﺍﻷﻣﺮ
ﻳُﻌﺮّﻑ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﻧّﻪ " ﺻﻴﻐﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﻟﻄﻠﺐ ﻓﻌﻞ، ﺃﻭ ﻃُﻠﺐ ﺑﻬﺎ ﻓﻌﻞ، ﺑﺄﺩﺍﺓ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ" ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮّﻓﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺇﻧّﻪ : "ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺑﺼﻴﻐﺔ
ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻭﻟﻪ ﻭﻟﺼﻴﻐﺘﻪ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﺤﺴﺐ ﺇﺿﺎﻓﺎﺗﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ
ﺩﻭﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺃﻣﺮ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻈﻴﺮ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻃﻠﺐ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻷﺩﻧﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﺩﻋﺎﺀ "، ﻭﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﺭﺑﻊ ﺻﻴﻎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻫﻲ :
ﺻﻴﻐﺔ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ: ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﻭَﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَﺁﺗُﻮﺍ
ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮَّﺍﻛِﻌِﻴﻦَ‏) .
ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﻥ ﺑﻼﻡ ﺍﻟﻄﻠﺐ: ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
‏(ﻟِﻴُﻨْﻔِﻖْ ﺫُﻭ ﺳَﻌَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺳَﻌَﺘِﻪِ ‏) .
ﺻﻴﻐﺔ ﺍﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ: ﻣﺜﻞ : " ﺣﻲّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ."
ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻮﺏ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﺻﺒﺮﺍً ﻟﻨﺎﺭ
ﻛﻮﺗﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﻛﻴّﺎ
ﻳﺨﺮﺝ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻥٍ ﻣﺠﺎﺯﻳّﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ
ﻫﻲ :
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻛﺎﻟﺘﻀﺮﻉ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﻗﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺍﻏﻔِﺮ ﻟﻲ
ﻭَﻟِﺄَﺧﻲ ﻭَﺃَﺩﺧِﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺭَﺣﻤَﺘِﻚَ ﻭَﺃَﻧﺖَ ﺃَﺭﺣَﻢُ ﺍﻟﺮّﺍﺣِﻤﻴﻦَ ‏) .
ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻏﻴﺮ
ﻣﻠﺰﻣﺔ، ﻧﺤﻮ " ﺩﻉْ ﻣﺎ ﻳﺆﻟﻤﻚ ."
ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﻗُﻞِ ﺍﻟﺤَﻖُّ ﻣِﻦ ﺭَﺑِّﻜُﻢ ﻓَﻤَﻦ ﺷﺎﺀَ ﻓَﻠﻴُﺆﻣِﻦ
ﻭَﻣَﻦ ﺷﺎﺀَ ﻓَﻠﻴَﻜﻔُﺮ ‏) .
ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﺱ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﺱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺴﺎﻭﻱ ﺍﻵﻣﺮ
ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ﺃﻡ ﺍﺩﻋﺎﺀ، ﻭﻳﺘﺼﻒ ﺍﻷﻣﺮ
ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻓَﺄَﻭﻑِ ﻟَﻨَﺎ ﺍﻟﻜَﻴﻞَ ﻭَﺗَﺼَﺪَّﻕ ﻋَﻠَﻴﻨﺎ
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّـﻪَ ﻳَﺠﺰِﻱ ﺍﻟﻤُﺘَﺼَﺪِّﻗﻴﻦَ ‏) .
ﺍﻹﻛﺮﺍﻡ: ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﻓَﻠَﻤّﺎ ﺩَﺧَﻠﻮﺍ ﻋَﻠﻰ ﻳﻮﺳُﻒَ ﺁﻭﻯ ﺇِﻟَﻴﻪِ ﺃَﺑَﻮَﻳﻪِ
ﻭَﻗﺎﻝَ ﺍﺩﺧُﻠﻮﺍ ﻣِﺼﺮَ ﺇِﻥ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّـﻪُ ﺁﻣِﻨﻴﻦَ‏) ؛ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﻣﺮ
ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﺤﺪﻭﺛﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬٍ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻭﺑﻴﺎﻥ
ﺃﻧﻬﻢ ﺟﺪﻳﺮﻭﻥ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺧﺎﺀ ﻭﺭﻏﺪ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ .
ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ : ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﻗﻞ،
ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ : " ﻻ ﺗﻨﺘﻪ ﻳﺎ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺍﺕ ."
ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ
ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺃﻣﺮٍ ﺃﻭ ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﺃَﺳِﺮُّﻭﺍ
ﻗَﻮْﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻭِ ﺍﺟْﻬَﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺑِﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺼُّﺪُﻭﺭِ ‏) .
ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﺰ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﺰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ
ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺄﻣﺮٍ ﻣﺎ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﻧﺒِﺌُﻮﻧِﻲ ﺑِﺄَﺳْﻤَﺎﺀِ
ﻫَـﺆُﻟَﺎﺀِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ‏) .
ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ: ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻓَﻜُﻠُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺃَﻣْﺴَﻜْﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﺍﺳْﻢَ
ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّـﻪَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّـﻪَ ﺳَﺮِﻳﻊُ ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﺏِ ‏) .
ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻡ
ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺰﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﺄﻣﻮﺭ، ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻨﺎ : " ﺩﻉ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ
ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻻ ﺗﺴﻊَ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ."
ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﺮ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺴﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﻣﻨﻘﺎﺩﺍً
ﻟﻶﻣﺮ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭٍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ‏( ﻗُﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﻧﺎﺭُ ﻛﻮﻧﻲ ﺑَﺮﺩًﺍ
ﻭَﺳَﻼﻣًﺎ ﻋَﻠﻰ ﺇِﺑﺮﺍﻫﻴﻢَ‏) .
ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺮ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ
ﻣﺘﻮﻫﻤﺎً ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳْﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ،
ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ : "ﺗﺰﻭﺝ ﻫﻨﺪﺍً ﺃﻭ ﺃﺧﺘﻬﺎ ."
ﺍﻟﺘﻬﻜﻢ: ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻗُﻞْ ﻓَﺎﺩْﺭَﺀُﻭﺍ ﻋَﻦْ ﺃَﻧﻔُﺴِﻜُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ
ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ‏) .
ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ: ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺃﺣﺴﺲ ﺑﻬﺎ ﺧﻠّﺔ ﻟﻮ ﺃﻧﻬﺎ ﺻﺪﻗﺖ
ﻣﻮﻋﻮﺩﻫﺎ، ﻭﻟﻮ ﺃﻥّ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻣﻘﺒﻮﻝ
ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ: ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻗُﻞْ ﺳِﻴﺮُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺛُﻢَّ ﺍﻧﻈُﺮُﻭﺍ ﻛَﻴْﻒَ
ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﺍﻟْﻤُﻜَﺬِّﺑِﻴﻦَ ‏) .
ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ : ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﻭَﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺳَﻮَﺍﺀِ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁِ ‏) ، ﻭﻟﻴﺲ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻋﻠﻴﻪ .
ﻣﻌﻨﻰ
ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ‏(ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ‏) .
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﺻﻔﺢ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺫﻧﻮﺑﻲ .
ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﺷﺎﻭﺭ ﺳﻮﺍﻙ ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺒﺔ .
ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺃﺥ ﻷﺧﻴﻪ : ﺃﻗﺮﺿﻨﻲ ﻣﺒﻠﻐﺎً ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ .
ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻻ ﺗﻤﺘﺜﻞ ﻷﻭﺍﻣﺮ ﺭﺋﻴﺴﻚ، ﻭﺳﺘﺮﻯ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻙ .
ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ‏( ﻗُﻞ ﺃَﻧﻔِﻘﻮﺍ ﻃَﻮﻋًﺎ ﺃَﻭ ﻛَﺮﻫًﺎ ﻟَﻦ ﻳُﺘَﻘَﺒَّﻞَ ﻣِﻨﻜُﻢ ﺇِﻧَّﻜُﻢ ﻛُﻨﺘُﻢ
ﻗَﻮﻣًﺎ ﻓﺎﺳِﻘﻴﻦَ‏) .
ﺍﻟﻨَّﻬﻲ
ﻳُﻌﺮّﻑ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺄﻧّﻪ " ﻃﻠﺐ ﻛﻒ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ" ، ﻭﻳﻄﻠﺐ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻧﺤﻮ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ : " ﻻ ﺗﻜﺬﺏْ" ، ﻭﻳﺘﺄﻟﻒ
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮﻳْﻦ، ﻭﻫﻤﺎ : ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ، ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺒﻪ
ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ، ﻭﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻻ
ﻭﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺰﻭﻡ ﺑﻼ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﺔ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ : " ﻻ ﺗﻔﻌﻞْ
ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ" ﺇﻻ ﺃﻧّﻪ ﻗﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻥٍ ﺑﻼﻏﻴّﺔ ﺃﺧﺮﻯ؛ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﺭﺍً ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻞ
ﻣﻨﺰﻟﺔً ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔً ﻭﺷﺄﻧﺎً، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﺎ ﺗَﺠْﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓِﺘْﻨَﺔً
ﻟِّﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﻭَﺍﻏْﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﺃَﻧﺖَ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰُ ﺍﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ ‏) .
ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﺱ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻟﺘﻤﺎﺱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ
ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺴﺎﻭٍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ، ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ : " ﻻ ﺗﻜﻒّ ﻋﻦ
ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ."
ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ : ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺟّﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ
ﺑﺎﻟﻜﻒّ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﻪ، ﻧﺤﻮ : " ﻻ ﺗﻐﺮﺑﻲ ﻳﺎ ﺷﻤﺲ ."
ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ
ﻛﻼﻡٌ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻣﺘﻀﻤﻨﺎً ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻨﺼﺢ
ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ، ﻭﻣﺨﺎﻃﺒﺎً ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎً ﺇﻟﻴﻪ، ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﻻ ﺗﻴﺄﺳﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮﺩﻭﺍ ﻣﺠﺪﻛﻢ
ﻓﻠﺮﺏَّ ﻣﻐﻠﻮﺏٍ ﻫﻮﻯ ﺛﻢ ﺍﺭﺗﻘﻰ
ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻡ
ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮٍ ﻏﻴﺮ ﻻﺋﻖ، ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮﺍ
ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﺑِﺎﻟْﺒَﺎﻃِﻞِ ﻭَﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ‏) .
ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﺍﻻﺳﺘﻬﺰﺍﺀ
ﻭﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻗﺪﺭﺍﺗﻪ، ﻛﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺩﻉ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻻ ﺗﺮﺣﻞ ﻟﺒﻐﻴﺘﻬﺎ
ﻭﺍﻗﻌﺪ ﻓﺈﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻄﺎﻋﻢ ﺍﻟﻜﺎﺳﻲ
ﺍﻟﺘﻴﺌﻴﺲ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻴﺌﻴﺲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﺗﻮﻗّﻒ
ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ
ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﻻ ﺗَﻌﺘَﺬِﺭﻭﺍ ﻗَﺪ ﻛَﻔَﺮﺗُﻢ ﺑَﻌﺪَ ﺇﻳﻤﺎﻧِﻜُﻢ ‏) .
ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ: ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ
ﺗﺨﻮﻳﻒ ﻣَﻦْ ﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔً ﻭﻗﺪﺭﺍً؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻻ
ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻷﺏ ﻻﺑﻨﻪ : " ﻻ ﺗﻜﻒْ ﻋﻦ ﻛﺴﻠﻚ ."
ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ
ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻢ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻣﺮ
ﺫﻫﻨﻲ ﻣﺠﻬﻮﻝ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺺ ﺃﻡ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺮﺩﻱ ﺃﻡ ﺑﻨﺴﺒﺔ
ﺃﻡ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ، ﻭﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴّﺔ ﻟﺘﺄﺩﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ، ﻭﻫﻲ
ﺗﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴْﻦ : ﺣﺮﻓﺎ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﻫﻤﺎ : " ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ
ﻣﺤﺘﻮﻯ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﺠﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ، ﻣﺜﻞ : " ﺃﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ؟" ، ﻭﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻭﺍﻻﺳﻤﻴّﺔ، ﻣﺜﻞ :
"ﺃﺣﻀﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎﺷﻴﺎً ﺃﻡ ﺭﺍﻛﺒﺎً؟" ، ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ " ﻫﻞ" ،
ﻭﻳﺴُﺄﻝ ﺑﻬﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﺃﻡ ﺍﻻﺳﻤﻴّﺔ، ﻭﻻ
ﻳُﺴﺘﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮﺩﻱ، ﻧﺤﻮ : " ﻫﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺿﺮﺑﺖ؟" ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﻬﻲ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ، ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ؛ ﺃﻱ ﻃﻠﺐ
ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ، ﻭﻫﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻦ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴّﺔ ﻭﺍﻻﺳﻤﻴّﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻫﻲ :
ﻣﺎ، ﻭﺃﻳﻦ، ﻭﻣَﻦْ، ﻭﻛﻴﻒ، ﻭﻛﻢ، ﻭﺃﻱّ، ﻭﺃﻧّﻰ، ﻭﺃﻳّﺎﻥ، ﻭﻣﺘﻰ .
ﻳﺨﺮﺝ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴّﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﻥٍ ﻣﺠﺎﺯﻳّﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻌﺮّﻑ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻫﻲ :
ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ: ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﺳَﻮَﺍﺀٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔَﺮْﺕَ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﻡْ ﻟَﻢْ
ﺗَﺴْﺘَﻐْﻔِﺮْ ﻟَﻬُﻢْ ﻟَﻦ ﻳَﻐْﻔِﺮَ ﺍﻟﻠَّـﻪُ ﻟَﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّـﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ ‏) .
ﺍﻟﻨﻔﻲ: ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﻫَﻞْ ﺟَﺰَﺍﺀُ ﺍﻟْﺈِﺣْﺴَﺎﻥِ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﺈِﺣْﺴَﺎﻥُ ‏) .
ﺍﻷﻣﺮ : ﻧﺤﻮ : " ﺃﺗﺼﻮﻥ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻦ ﺍﻷﺫﻯ ."
ﺍﻟﻨﻬﻲ: ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﺈِﻧﺴَﺎﻥُ ﻣَﺎ ﻏَﺮَّﻙَ ﺑِﺮَﺑِّﻚَ ﺍﻟْﻜَﺮِﻳﻢِ ﴿
٦﴾ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻚَ ﻓَﺴَﻮَّﺍﻙَ ﻓَﻌَﺪَﻟَﻚَ ‏) .
ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ: ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﻲ
ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ‏(ﺃﻻ ﺃَﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ
ﺍﻟﺨﻴﺮ؟ .....ﺃﻻ ﺃُﺧﺒﺮﻙ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻷﻣﺮ، ﻭﻋﻤﻮﺩﻩ، ﻭﺫِﻭﺭﺓ
ﺳﻨﺎﻣﻪ؟ ...ﺃﻻ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺑﻤﻼﻙ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ؟‏) .
ﺍﻟﺘﻌﻈﻴﻢ: ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺃﺿﺎﻋﻮﻧﻲ ﻭﺃﻱَّ ﻓﺘًﻰ ﺃﺿﺎﻋﻮﺍ
ﻟﻴﻮﻡ ﻛﺮﻳﻬﺔٍ ﻭﺳِﺪﺍﺩِ ﺛـَﻐْـﺮ
ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ : "ﺃﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺪﺣﺘﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً؟ ."
ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ : ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺃَﻳَﺪﺭﻱ ﺍﻟﺮَﺑﻊُ ﺃَﻱَّ ﺩَﻡٍ ﺃَﺭﺍﻗﺎ
ﻭَﺃَﻱَّ ﻗُﻠﻮﺏِ ﻫَﺬﺍ ﺍﻟﺮَﻛﺐِ ﺷﺎﻗﺎ
ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ: ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﻣَﺎ ﻟِﻲَ ﻟَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﺍﻟْﻬُﺪْﻫُﺪَ ﺃَﻡْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻐَﺎﺋِﺒِﻴﻦَ‏) .
ﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ: ﻣﺜﻞ " ﺃﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﺘﻚ ."
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ
ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ
ﻫﻞ ﺃﻳﻦ
ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ‏( ﺃ‏) ﻣﺘﻰ
- ﻛﻴﻒ
- ﺃﻳّﺎﻥ
- ﻣﺎ
- ﻣﻦ
- ﻛﻢ
- ﺃﻱ
- ﺃﻧّﻰ
ﺍﻟﻨِّﺪﺍﺀ
ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﻳﻘﺼﺪ
ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻣِﻦْ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﻡ، ﻭﻳﺘﻢّ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺇﻟﻴﻪ،
ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﺘﻨﻮّﻋﺔ؛ ﻓﻜﻞ ﺃﺩﺍﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ
ﻭﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ، ﻭﻫﻲ ﺗُﺴﺘﺨﺪﻡ ﺣﺴﺐ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻣﻦ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ: ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ، ﻧﺤﻮ : "ﺃﺧﺎﻟﺪٌ ﺃﻏﻠﻖ ﺍﻟﺒﺎﺏ ."
ﺍﻟﻴﺎﺀ: ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺪ، ﻣﺜﻞ : "ﻳﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻻ
ﺗﺴﻬﺮﻱ ﻛﺜﻴﺮﺍً" ، ﻭﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ، ﻧﺤﻮ : "ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺒﻲ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ."
ﺃﻳﺎ، ﻫﻴﺎ: ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻫﺎﺗﺎﻥ ﺍﻷﺩﺍﺗﺎﻥ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ، ﻧﺤﻮ : "ﺃﻳﺎ ﻋﺎﻣﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻗﻢْ ﺑﻮﺍﺟﺒﻚ" ، ﻭ" ﻫﻴﺎ ﻣﺘﻬﻮﺭﺍً، ﺍﻧﺘﺒﻪ ."
ﻳﺘّﺴﻢ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎﺯ، ﻭﻟﻔﺖ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ، ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺍﺭ
ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻗﺪ ﻳﺨﺮﺝ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻋﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻷﺻﻠﻲّ ﻭﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﻷﻏﺮﺍﺽ
ﺑﻼﻏﻴّﺔ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ، ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﺑﺠﻼﺀ ﻓﻲ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ؛
ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﻴﻦ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺻﻮﺭﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ، ﻛﻤﺎ ﻟﻢ
ﺗﺨﻠﻮ ﺍﻟﺨﻄﺐ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ، ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ
ﻭﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ
ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺃﻡ ﺑﺎﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺑﺤﻴﺚ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ ﺑﻜﻞّ
ﻭﺿﻮﺡ .
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ
ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻏﺮﺿﻬﺎ
ﺃﻳﺎ - ﻫﻴّﺎ - ﺁ -ﺃﻱ ﻟﻠﺒﻌﻴﺪ
ﻳﺎ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ
ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ ‏( ﺃ‏) ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ
ﻭﺍ ﻟﻠﻨﺪﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺠُّﻊ
ﺍﻟﺘَّﻤﻨﻲ
ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻫﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻃﻠﺒﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﺒﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ
ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ، ﻧﺤﻮ : "ﻟﻴﺖ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﻌﻮﺩ" ، ﺃﻭ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺣﺪﻭﺛﻪ، ﻣﺜﻞ :
"ﻟﻴﺘﻨﻲ ﺃﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﻣﺎﻟﻴﺔ" ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮّ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎً ﻭﻣﻤﻜﻨﺎً
ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺗﺮﺟﻴّﺎً، ﻭﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ
ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﺣﺪﻭﺛﻪ، ﻭﻳﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺑـ " ﻋﺴﻰ" ، ﻭ "ﻟﻌﻞ" ، ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻨﺎ :
"ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻗﺮﻳﺐٌ" ﻭ" ﻋﺴﻰ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻳﻌﻮﺩ" ، ﻭﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻤﻨﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻫﻲ :
ﻟﻴﺖ: ﻫﻲ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ، ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺸﻲﺀ،
ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﺃﻻ ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮﻱ، ﻫﻞ ﺃﺑﻴﻨﺖ ﻟﻴﻠﺔ
ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﻐﻀﺎ ﺃﺯﺟﻲ ﺍﻟﻘﻼﺹ ﺍﻟﻨﻮﺍﺟﻴﺎ؟
ﻫﻞ: ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺍﻟُﻮﺍ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺃَﻣَﺘَّﻨَﺎ
ﺍﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﺃَﺣْﻴَﻴْﺘَﻨَﺎ ﺍﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ ﻓَﺎﻋْﺘَﺮَﻓْﻨَﺎ ﺑِﺬُﻧُﻮﺑِﻨَﺎ ﻓَﻬَﻞْ ﺇِﻟَﻰ ﺧُﺮُﻭﺝٍ ﻣِّﻦ
ﺳَﺒِﻴﻞٍ ‏) .
ﻟﻮ : ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﺃَﻭْ ﺗَﻘُﻮﻝَ ﻟَﻮْ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّـﻪَ ﻫَﺪَﺍﻧِﻲ ﻟَﻜُﻨﺖُ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ‏) .
ﻟﻌﻞ: ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻠﺘﻤﻨﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ، ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ :
ﻟﻌﻞّ ﻋﺘﺒﻚ ﻣﺤﻤﻮﺩٌ ﻋﻮﺍﻗﺒﻪ
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺻﺤﺖ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ
ﺗﺪﺭﻳﺐ: ﺣﺪّﺩ\ ﻱ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻲّ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲّ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺟﻤﻠﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻵﺗﻴﺔ:
ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲّ
ﻳﺎ ﻟﻴﻠﻰ، ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚِ ﺷﻴﺌًﺎ . ‏( ....................... ‏)
ﺍﻗﺮﺃ ﺩﺭﻭﺳﻚ . ‏( ....................... ‏)
ﻻ ﺗﻨﻪَ ﻋﻦ ﺧُﻠُﻖٍ ﻭﺗﺄﺕِ ﺑﻤﺜﻠﻪ . ‏( ....................... ‏)
ﻣﺘﻰ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺓ؟ ‏( ....................... ‏)
ﻭﺍﺣﺴﺮﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻨﻲ ! ‏( ....................... ‏)
ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻲّ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄَّﻠﺒﻲّ
ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺃﻥّ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻭﻟﻪ
ﺻﻴﻎٌ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺍﻟﻘﺴﻢ، ﻧﺤﻮ : " ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﺣﺎﻓﻈﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻲ" ، ﻭﺃﻓﻌﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ، ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻠْﻤِﺰُﻭﺍ ﺃَﻧﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻨَﺎﺑَﺰُﻭﺍ ﺑِﺎﻟْﺄَﻟْﻘَﺎﺏِ
ﺑِﺌْﺲَ ﺍﻟِﺎﺳْﻢُ ﺍﻟْﻔُﺴُﻮﻕُ ‏) ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻲ، ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻋَﺴَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻒَّ
ﺑَﺄْﺱَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ‏) ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺐ، ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏(ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ
ﻭَﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺃَﻣْﻮَﺍﺗًﺎ ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎﻛُﻢْ‏) ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ، ﻧﺤﻮ :
" ﻗﺒﻠﺖ ﺑﻚ ﺯﻭﺟﺎً" ، ﻭﺭﺏ ﻭﻛﻢْ ﺍﻟﺨﺒﺮﻳّﺔ، ﻭﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺗﺪﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠّﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ،
ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻨﺎ : " ﺭﺏ ﺇﺷﺎﺭﺓٍ ﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓٍ" ، ﻭ" ﻛﻢْ ﻣﺆﻣﻦٍ ﻭﻗﻒ ﺧﺎﺷﻌﺎً ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻼﺓ" ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﻆَ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ؛ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠّﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥّ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ
ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ، ﻭﺃﻥّ ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺃﻳﻀﺎً -ﺍﻟﺘﻲ
ﺳﺒﻖ ﺷﺮﺣﻬﺎ - ﺗﺄﺗﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻴّﺔ، ﻓﻴﺘﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎﻥٍ ﺑﻼﻏﻴّﺔ ﻋﺪّﺓ
ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻧﺎﻝ ﻗﺴﻄﺎً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ، ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥّ ﻣﻌﻈﻢ
ﺻﻴﻎ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭٍ ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ
ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺃﻥّ ﺍﻻﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ ﺧﺎﻝٍ ﻣﻦ
ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴّﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻄﻠﺒﻲ .