كتاب الطهارة

الفصل الأول: مسائل في المطهّرات والنجاسات وأحكامهما
مسألة: هل يجوز التطهير والشرب من ماء المجاري العامّة والحمامات والمرافق الصحية بعد تصفيته؟
الجواب:
إن كانت تصفية الماء بطريق يفصله عرفاً عن مناشئ قذارته جاز وإلّا فلا.
مثاله: لو بُخِّر الماء النجس أو البول في جوّ مشتمل على هواء طلق ثم رجع
البخار ماءاً صافياً ولم ترجع معه مناشئ القذارة عرفاً كان طاهراً وإلّا
كان نجساً.
مسألة: لو تغوّط شخص ولم تتلوث حلقة دبره فهل يجب غسلها؟
الجواب: إن كان الغائط جافّاً لم يتبلّل الموضع به لا يجب غسله، وإلّا وجب.
مسألة: العيش مع الكتابية أي الزواج المؤقت في حالة الطبخ وغسل المواعين أو لمس الأدوات المنزلية هل نحكم بطهارتها أو لا؟
الجواب: هي بالذات محكومة بالطهارة، ولكن إذا تنجّست يدها ولم نعلم بتطهيرها بالماء جرى استصحاب النجاسة.
مسألة: هل أهل الكتاب عندكم عين نجس؟
الجواب: أهل الكتاب محكومون بالطهارة.
مسألة: هل المتنجّس ينجّس. وإذا كان الجواب نعم فإلى أيّ حدٍّ تكون الواسطة غير منجّسة في حالة تعدّد الوسائط؟
الجواب: المتنجّس الثاني إن لم يكن مائعاً ولم يكن متنجّساً بمتنجّس أوّل مائع، لا ينجّس.
مسألة: هل يعتبر المسلم زوجته الكتابية بالمتعة طاهرة اثناء المعاشرة في البيت؟
الجواب:
نعم، هي طاهرة، ولكنها إذا تنجّست بملاقات النجاسة ثم شككنا في طهارتها
جرى عليها استصحاب النجاسة، بمعنى أنّها لو ادّعت الغسل بالماء، واحتملنا
كذبها لا تصدّق، في حين أنّها لو كانت مسلمة كنّا نصدّقها في دعواها.
مسألة: هل يجوز لنا الحكم بالطهارة على أحذية أو ملابس مصنوعة من الجلد نشتريها من الاسواق الأمريكية أو أسواق الدول الغربية؟
الجواب: إذا كان من جلد حيوان، لم يحكم عليه بالطهارة إلّا إذا اشتريته من مسلم يدّعي إحرازه للتذكية.
مسألة: إذا كانت غرفة الدار مفروشة بفرش متنجّس وقد أدّى الى تنجّس قدمي الضيف، فهل على صاحب الغرفة الإخبار عن ذلك؟
الجواب: لا يجب عليه الإعلام إلّا إذا صدق عرفاً أنّ صاحب البيت هو الذي سبّب تنجّس قدمي الضيف.
مسألة: هل الدم الذي يتكوّن في البيضة نجس؟
الجواب: الدم في البيضة ليس نجساً.
مسألة: الدم المتخلّف في الذبيحة بعد الذبح والمحكوم بطهارته، هل يجوز أكله؟
الجواب: يحرم أكل الدم.
مسألة:
إذا شكّ في الدم الموجود على اللّحم هل هو من الدم المتخلّف في الذبيحة أو
من الدم الذي خرج بالذبح، فهل يحكم بنجاسته، أو يحكم بطهارته؟
الجواب: يحكم بطهارته.
مسألة: ما حكم ما تأكل منه القطة في الإسلام؟
الجواب: طاهر.
مسألة:
المتنجّس في كم مرحلة ينجّس: فمثلاً كانت الفرشة متنجسة بالبول ويبست وجاء
شخص فلاقت برطوبة قدماه الفرشةَ، فأصبح القدمان هما المتنجّس الثاني، فهل
المتنجّس الثاني القدمان ينجّسان شيئاً آخر لو لاقاه برطوبة؟
الجواب: المتنجّس الثاني إذا كان جامداً أي لم يكن مائعاً ولم يلاق عين النجس لا يُنجّس، وذلك فيما إذا كان المتنجّس الأوّل جامداً أيضاً.
مسألة: من هو الطفل الرضيع؟ وكيف يُطهَّر ما يلاقي بوله؟ وهل يوجد فرق بينه وبين الذي يأكل ويرضع معاً؟
الجواب:
الطفل الرضيع هو الذي يشرب حليب امرأة ولا يأكل الطعام، ومقتضى الاحتياط
أن لا يكون عمره قد تجاوز السنتين، ويكفي في تطهير ما تنجّس ببوله من
الثياب والفراش الغسل مرّةً واحدة بالماء القليل بلا حاجة الى فرك، بينما
بول الرضيع الذي يأكل ويرضع حكمه حكم بول الإنسان الكبير. ولا
يفوتنا التنبيه الى انه في بول الرضيع في مثل الثياب والفراش مع وجود عين
النجاسة يجب العصر وادامة الغسل الى ان تنفصل غسالة الغسلة المزيلة ولو
بواسطة الفرك ضمن إدامة الغسل.
مسألة: بول القطّة طاهر ام نجس؟
الجواب: نجس.
مسألة:
إنّنا نعطي ملابسنا للغسّال في السوق لأجل تنظيفها وكويها، وهو يقوم
بغسلها في ماكنته مع ملابس للآخرين لا نعلم بطهارتها، فما هو حكمها؟
الجواب: مالم تعلم بالنجاسة تجري أصالة الطهارة في الملابس.
مسألة: بعد ا ن استبرئ من البول أحسّ بنزول رطوبة، فلو جلست للتبوّل لبلت قليلاً، فما هو حكم تلك الرطوبة؟
الجواب: إن لم تكن متيقّناً بأنّ تلك الرطوبة بول، فهي محكومة بالطهارة مادامت قد خرجت بعد الاستبراء والتطهير.
مسألة: ما حكم ماء البئر الصغير الذي وقعت فيه فأرة؟
الجواب: ماء البئر النابع طاهر، إلّا إذا تغيّر لونه أو طعمه أو ريحه.
مسألة: ما حكم ماء البئر المحفور قرب بالوعات النجاسة؟
الجواب: هذا الماء إن لم يكن متغيّراً في الطعم أو الريح أو اللون بسبب نفوذ ماء بئر النجاسة فهو طاهر.
مسألة:
يوجد في المنطقة كازينو يرتادها اليزيديون والمسيحيون، فهل يجوز شرب الماء
الموجود في الآنية التي يغمس فيها القدح عند أخذ الماء منها؟
الجواب: مالم تعلم بملاقاة الماء لعين النجس بما فيه الكافر غير الكتابي يجوز ذلك.
مسألة: هل النار تطهّر العجين النجس أم يبقى العجين نجساً؟
الجواب: يبقى العجين نجساً.
مسألة:
سماحة آية اللَّه العظمى السيد كاظم الحائري أدامكم اللَّه : قد بلغنا
أنّكم ترون طهارة أهل الكتاب، ونحن مجموعة من الطلبة في دبلن "ايرلندا" من
المقلدين لغيركم ممن يرى نجاسة أهل الكتاب على الأحوط وجوباً، فنواجه
مشاكل جمّة فيما يخصّ المسألة المذكورة، لذا فإنّنا نرجو من سماحتكم
إبلاغنا فيما إذا كان لديكم الرأي المذكور. وهل يجوز تقليدكم في هذه
المسألة ولكم منا جزيل الشكر.
الجواب: أهل الكتاب محكومون في رأيي بالطهارة. أمّا المسألة التي
يقول فيها من تقلّدونه بالأحوط وجوباً وليست له فتوى في ذلك فيجوز لكم أن
ترجعوا فيها إلى من هو أرجح للتقليد من باقي الفقهاء غير الفقيه الذي
تقلّدونه.
مسألة: تستعمل في الدول
الاُوربية مواد حافظة للمواد الغذائية من التعفّن إذا ما خزنت لمدة طويلة.
وهذه المادة الحافظة تصنع من مواد يدخل في تركيبها جزء من الخنزير اجلّكم
اللَّه ، علماً بأنّ هذه المواد الحافظة لا تحتوي على أيّة صفة او خاصية
من خواص مادة الخنزير، أي أنّها استحالت استحالة تامة الى مادة اُخرى، فما
حكمها؟
الجواب: تلك المادة محكوم
عليها بالنجاسة، إلا إذا كانت الاستحالة قبل ملاقاة باقي أجزاء المادة
بالرطوبة ولم تحصل الملاقاة بالرطوبة بين تلك المادة وظرف متنجّس.
مسألة: هل عرق الجُنُب عن حرام طاهر؟
الجواب: نعم طاهر.
مسألة: إذا فعل شخص الخرطات قبل غسل الذكر ثم غسل الذكر ثم عندما قام خرج بول فهل هذا طاهر؟
الجواب: إن علم أنّه بول لم يكن طاهراً، وإن لم يعلم بذلك كان طاهراً.
مسألة:
لو ملأ إناءً من الماء بواسطة اُنبوب السخّان ثم غمس الثياب النجسة في ذلك
الإناء ورفعها حتى أكمل ثلاثاً، فهل تُعدّ هذه الثياب طاهرة؟
الجواب:
إن كان ماء الإناء متصلاً بالكرّ بواسطة اُنبوب السخّان وكان الاُنبوب
مفتوحاً حين غسل الثوب به وغسل به الثوب مرّة واحدة مع العصر أو الدلك في
داخل الماء، فقد طهر. وإن كان الثوب مُتنجّساً بالبول. أمّا ما ورد في السؤال من مجرّد غمس الثوب في الماء ثلاث مرات فهو غير كاف في التطهير، لأنّه لم يفرض فيه العصر أو الدلك.
مسألة:
على القول بنجاسة الجلود المستوردة من الدول الكافرة، فلو علم إجمالاً
باشتمال يد الكافر على المذكّى وعلى غير المذكّى فهل يبني على الطهارة
لوجود الشبهة الموضوعية؟
الجواب: لو لم يكن لدينا علم إجمالي منجّز حكم بالطاهرة، ولكن لا تجوز الصلاة فيه.
مسألة: هل للعلم الإجمالي بالاختلاط المذكور في السؤال السابق نسبة معيّنة؟ فلو كانت النسبة قليلة فهل يمكن ترتيب الأثر؟
الجواب:
إن كانت الشبهة غير محصورة بمعنى أنّ نسبة الحرام ضئيلة جدّاً بحيث لا
يفرّق العرف بين ذلك وبين الشبهات البدوية، سقط العلم الإجمالي عن التنجيز.
مسألة: هل يكون العلم الإجمالي منجّزاً في صورة عدم الابتلاء ببعض أطرافه لكثرة المذكّى المعلوم وجوده في الأطراف؟
الجواب: القياس في الكثرة الموجبة لسقوط العلم الإجمالي عن التنجيز هو ما ذكرناه في الجواب السابق.
مسألة: هل ماء السخّان الذي يستعمل في حمام البيت محكوم بالكرّيّة؟
الجواب: إن كان متصلاً بماء شبكة الأنابيب الذي هو كرّ كان كرّاً.
مسألة: هل اُنبوب الماء الذي طوله مسافة كيلومتراً فإذا فرّغنا الماء الذي فيه ساوى كرّاً فهل هو كرّ؟
الجواب: الماء الذي لو فرّغناه يكون كرّاً فهو قبل التفريغ أيضاً كرّ.
مسألة: هل يمكن الاكتفاء عندالاستبراء من‏البول بالخرطات دون استعمال الماء؟
الجواب:
فائدة الاستبراء هي الحكم بطهارة الرطوبة الخارجة المشتبهة بالبول وعدم
ناقضيّتها للوضوء لو خرجت بعده، وهذا ليس مشروطاً باستخدام الماء ولكن مع
عدم استخدام الماء يبقى العضو نجساً وتتنجّس الرطوبة به.
مسألة: إذا أجنب المكلّف ثمّ غسل عين النجاسة، هل يتنجّس ثوبه الذي عليه بماء الغُسَالة؟
الجواب: إذا كان الماء الذي غسل به قليلاً فغسالته نجسة، فإذا لاقت الثوب فقد نجّسته.
مسألة:
ما هو حكم غسّالات الملابس الكهربائيّة في دولة كافرة، إذا خلطت الملابس
حال الغسل بعضها مع البعض الآخر، وفيها ملابس غير طاهرة قطعاً؟
الجواب:
إن لم يحرز كون النجاسة منجِّسة كما في المتنجّس مع الوسائط فلا بأس بذلك،
وإلّا تنجّس الثوب الطاهر إن كانت هناك ملاقاة مع الرطوبة ولو رطوبة ناشئة
من البخار.
مسألة: ما هو حكم الأكل من مطاعم يرتادها أهل الكتاب ويأكلون في آنيتها؟
الجواب: إن لم يكن يعلم بأنّ ذاك الكتابي كان قد نجّس يده وفمه بمثل الخمر أو الميتة أو الخنزير جاز ذلك.
مسألة: ما هو حكم الكحول المستخدمة في تطهير الجروح، والعطور الحاوية على الكحول التي تستخدم بعد الحلاقة؟
الجواب: الكحول طاهرة. ولكن لولاقت طعاماً او شراباً فسد الطعام او الشراب.
الفصل الثاني: مسائل في الوضوء
مسألة: البقعة البيضاء التي
تعلو بشرة الكفّ لا لجرح، بل تتكوّن بعد غسل اليد بالماء الكثير أو بعد
غسلها بالصابون أو عند السباحة في الأنهار والعيون لمدة طويلة نسبياً، هل
تجب إزالتها لأجل الوضوء؟
الجواب: لا تجب إزالتها لأجل الوضوء ما لم تشكّل سمكاً حاجباً عُرفاً.
مسألة: ما رأيكم - سيّدنا - في الغسلة الثانية لليد اليسرى في أفعال الوضوء، هل هي مكروهة أو مستحبة؟
الجواب: إن استوعبت الغسلة الاُولى يده فالأحوط وجوباً ترك الثانية.
مسألة: هل يجب الاحتراز عن مسّ شعار الجمهورية الإسلاميّة من قبل المحدث؟
الجواب:
إن كان يعتبر الشعار عرفاً كتابةً لاسم الجلالة يحسن الاحتياط بترك مسّه،
وإن كان يعتبر عرفاً رمزاً الى كتابة اسم الجلالة وليس مباشرة كتابةً لاسم
الجلالة جاز المسّ.
مسألة: ما حكم من
كان يُتمّم بالغسلة الثانية غسل أعضاء الوضوء، فمثلاً يغسل الذراع بالغسلة
الاُولى الواجبة ويُتمّم ما بقي منه أي الكفّ في الغسلة الثانية المستحبة؟
الجواب: الوضوء صحيح.
مسألة: بعد الخرطات يخرج بلل ويتوقع طهارته لتلك الخرطات، فهل تبطل صلاته؟
الجواب: لا تبطل صلاته ما لم يعلم أنّه بول.
مسألة:
كنت في صحراء، وكان الماء في حفرة وليس عندي إناءٌ لاستخراج الماء منها،
وإذا دخلت الحفرة سوف يعلق الطين برجلي واُريد الوضوء للصلاة فماذا أعمل؟
الجواب: يجب الوضوء، وإذا وقع الطين على محل المسح أزاله قبل المسح.
مسألة: هل مسّ ترجمة القرآن وأسماء اللَّه تعالى باللغات الأجنبية من قبل المحدث حرام؟
الجواب: لا يحرم مسّ شي‏ء من هذه الاُمور، وإنّما الحرام هو مسّ خط القرآن الكريم المكتوب باللغة العربية بنصّ القرآن.
مسألة: هل يبطل الوضوء بغسل اليدين ثلاث مرّات؟
الجواب: غسل اليد اليسرى ثلاثاً يضرّ بالمسح.
مسألة: هل يجوز استخدام صبغ الشعر الأسود لتغطية الشيب، وهل يمنع من الوضوء وغسل الجنابة؟
الجواب: إن لم يكن الصبغ مشتملاً على الجرم أي كان لوناً بحتاً فهو غير مانع عن الوضوء والغُسل.
مسألة: هل وضع المكياج ودهون التجميل للمرأة يعدّ حاجباً عن وصول الماء إلى البشرة؟
الجواب: كلّما منع عن وصول الماء إلى البشرة لثخنه أو لدسومته يعتبر حاجباً.
مسألة:
: أفتونا مأجورين في خاتم قد نقش عليه عبارة: الملك للَّه الواحد القهّار
هل يجوز لي مسّه في حالة عدم وجود الطهارة؟ وهل عليَّ أن أخلعه إذا صافحت
شخصاً خشية أن تمسّ يده الخاتم لأنّه يعتقد تقليداً بحرمة مسّ ذلك؟
الجواب: يجوز مسّه ولا يجب نزعه.
مسألة: هل الخرطات التسع واجبة؟
الجواب: الخرطات ليست واجبة ولكن أثرها أنّه لو خرج بعد الخرطات بلل مشتبه كان محكوماً بالطهارة.

الفصل الثالث: مسائل في الغُسل
مسألة: هل ترون الترتيب بين أعضاء الجسم في الغُسل؟
الجواب: يغسل أولاً الرأس والرقبة ثمّ البدن.
مسألة: هل الأغسال المستحبة مجزيةٌ عن الوضوء؟
الجواب: ما ثبت استحبابه بنصّ صحيح فهو مجزٍ عن الوضوء، وما كان استحبابه على أساس قاعدة: التسامح في أدلّة السنن لا يجزي عن الوضوء.
مسألة:
هل خروج المني من المرأة موجب للغُسل؟ وكيف تتحقّق المرأة من خروجه؟ هل هو
بالصفات الموجودة عند الرجل كالرعشة والدفق أو بشي‏ء آخر كحصول البلل؟
الجواب: إن خرج البلل منها عن شهوة فالأحوط استحباباً الجمع بين الغُسل والوضوء. محدثه بالحدث الاصغر.
مسألة:
في صورة ارتماس الصائم لأحد الأغسال الشرعية يبطل صومه بلا إشكال إذا كان
عالماً بذلك.. لكن هل يحكم بصحّة غسله أو يحكم بفساده؟
الجواب: يحكم بفساد غسله بناءً على حرمة الارتماس، أمّا لو لم يحرم عليه الارتماس كما في الصوم المستحب فغسله صحيح وإن بطل صومه.
مسألة: سماحة آية اللَّه العظمى السيد الحائري دام موفّقاً : سيدنا ما رأيكم في دخول الجُنُب أحد أضرحة الأئمة المعصومين :؟
الجواب: الأحوط وجوباً تركه.
مسألة: ما رأيكم في دخول الجُنُب ضريح حضرة السيدة المعصومة 3هل هو محرّم؟ وإذا لم يكن محرّماً هل هو مكروه؟ افتونا مأجورين.
الجواب: ليس حراماً ولا مكروهاً.
مسألة: إذا أحدث المجنب في أثناء الغُسل بالأصغر فهل عليه ان يُعيد الغُسل أو يتمّه؟
الجواب: يُتمّ الغُسل، ثمّ يتوضّأ للصلاة.
مسألة: إذا تحرّك المني بغير الاحتلام كالاستمناء مثلاً ولم يخرج، فما هو الحكم؟
الجواب: لا يجب عليه الغسل.
مسألة: إذا استرخت المرأة وأصابها الفتور بالمداعبة فقط وقد يخرج من عورتها رطوبة أيضاً. فهل يجب عليها الغُسل؟
الجواب: إن خرجت منها الرطوبة بشهوة فالأحوط أن تجمع بين الغُسل والوضوء. ان كانت محدثة بالحدث الاصغر والاّ كفاها الغسل احتياطاً واما هذا الإحتياط لدينا استحبابي.
مسألة: هل يجب الغُسل على من مسّ شهيداً قد أدركه المسلمون وبه رمق؟
الجواب: يجب عليه غُسل مسّ الميّت.
مسألة: إذا شكّ الرجل في حصول الجنابة منه فماذا يجب عليه أن يفعل؟
الجواب:
إذا شكّ في الجنابة وكان قبل ذلك غير مجنب، بنى على عدم الجنابة، أمّا إذا
كان مجنباً بخروج المنيّ ولم يستبرئ بالبول واغتسل ثمّ خرج منه بلل يحتمل
كونه من بقايا المنيّ، يجب عليه الغُسل مرّة اُخرى.
مسألة: إذا احتلمت المرأة فهل يجب عليها الغسل؟ والسوائل التي تنزل من‏المرأة عند الهياج الجنسي هل تعتبر نجسة؟
الجواب: إذا خرج من المرأة الماء بشهوة سواء بالاحتلام أم في اليقظة فعليها أن تحتاط بالجمع بين الغُسل والوضوء والاحتياط استحبابي.
مسألة: إذا خرج سائل بعد غُسل المرأة وهي لا تعلم هل هو من مني الزوج أو من منيّها فما هو حكمها؟
الجواب: لا يجب عليها الغُسل ويستحسن تطهير الموضع.
مسألة: إذا اتمّت المرأة غُسلها وخرج سائل وهي تعلم أنّه منيّها وليس منّي الزوج أو بالعكس فما هو حكمها؟
الجواب: إن كان منّي الزوج فالاحوط استحباباً الغسل و ان كانت محدثة بالحدث الاصغر فهذا الغسل لا يغني عن الوضوء.
مسألة: هل يجوز للمجنب أن يلامس شريط كاسيت لجهاز التسجيل المسجّل عليه القرآن الكريم؟
الجواب: لو كان مجرد تسجيل صوت بدون نقش جاز ذلك.
مسألة:
حالة التفكير في ساعات الخلوة باُمور جنسية تولّد الانتصاب والهيجان، وبعد
الانصراف عن التفكير يخرج سائل أبيض اللون غير لون المنّي وفيه لزوجة فما
حكم أصل التفكير في هذه المسألة؟ وهل يجب الغسل للسائل المذكور؟
الجواب:
التفكير في هذه المسائل جائز ما لم يؤدِّ الى ارتكاب الحرام كالزنا -لاسمح
اللَّه- أمّا السائل الأبيض الذي يخرج فإن لم يكن لديك يقين بأنّه منّي
ولم يكن متّصفاً بالمواصفات المذكورة في الرسائل العمليّة لم يجب عليك
الغُسل عنه.
مسألة: إنّ المنّي الذي يخرج قبل البول أو بعد البول هل يوجب الغُسل؟
الجواب: إن كان منيّاً وجب الغُسل.
مسألة: إذا كان مجنباً وبعد ذلك أجنب نفسه متعمّداً قبل الغُسل، فهل يجب عليه الوضوء مع الغُسل للصلاة؟
الجواب: يجب عليه الغُسل فقط.

الفصل الرابع: مسائل في الدماء الثلاثة
مسألة: ما حكم الدماء التي تراها المرأة التي اُزيل عنها رحمها بعملية جراحية؟
الجواب: عليها العمل وفق المقاييس المعروفة للحيض والاستحاضة.
مسألة: هل يجوز للمرأة أن تستعمل علاجاً لتأخير العادة الشهرية كتأخيرها عن شهر رمضان المبارك كي تستمر في صيامها؟
الجواب: يجوز ذلك.
مسألة: هل يجزي غسل الحيض عن الجنابة؟ وكذلك الجنابة عن الحيض؟
الجواب: لا إشكال في إجزاء غسل الجنابة عن الحيض. أمّا العكس، فهو مورد للخلاف، والصحيح هو الإجزاء.
مسألة: كم هي مدّة النفاس؟
الجواب: مدّة النفاس للمرأة كمدّة عادتها في الحيض.
مسألة: يترشّح مني سائل أبيض مقارناً لفترة الحمل فهل يحكم بكونه استحاضةً، أو هو من ترشّحات الرحم وما هو تكليفي تجاهه؟
الجواب: الترشّح الأبيض ليس استحاضة، وليس عليكِ شي‏ء.
مسألة:
لو رأت المرأة المستحاضة دماً قبل الصلاة ثم توضأت وصلّت الظهر ولم ترَ
دماً بعد الصلاة، فهل يجب عليها أن تتوضّأ وضوءً آخر لصلاة العصر؟
الجواب:
إن كانت لم تطهر بعدُ فحكم الاستحاضة مستمرّ بلاإشكال وإن لم يخرج دم قبل
الصلاة الثانية، وإن طهرت عملت بوظيفة المستحاضة في أوّل صلاة تصلّيها بعد
الظهر.
مسألة: امرأة تأخّرت دورتُها
الشهرية أكثر من خمسة أشهر ولمّا راجعت الدكتورة أعطتها دواءً كان السبب
في استمرار خروج الدم بصفات دم الحيض إلى مدّة. فما هو حكمها الشرعي في
الصلاة والصيام؟
الجواب: إن كان الدم
في كل الأيام بشكل واحد تبني على الحيض من أوّل يوم ترى الدم بعدد أيام
عادتها، ثم تبني على الاستحاضة بعد مضي تلك الأيّام، ثم تبني على الحيض
بعد انتهاء ما هو المتعارف عندها من عدد أيام الطهر، وهكذا الحال الى أن
تطهر.
مسألة: هل يجوز للمرأة الدخول
في المشاهد الشريفة للائمة : ولحرم المعصومة 3ولحرم عبدالعظيم، في أيام
عادتها الشهرية، والاستحاضة، والنفاس؟
الجواب: يحرم احتياطاً على الحائض والنفساء دخول حرم المعصوم عليه السلامولايحرم دخول حرم المعصومة وحرم عبد العظيم.8

الفصل الخامس: مسائل في احكام الميّت
مسألة: امرأة ولدت توأمين متلاصقين وتوفّيا قبل فصلهما، فكيف يكون دفنهما؟ افتونا مأجورين.
الجواب: يكفي تكفينهما في كفن مشترك، ولا يجب فصل أحدهما عن الآخر.
مسألة: هل يجب على ماس مخ الإنسان الميّت غسل، أولا. علماً بأنّ المخّ متصل بجسم الإنسان؟
الجواب: إن كان المسّ قبل تغسيل الميّت وجب الغُسل.
مسألة:
رجل يقول: توفّي عمّي في إيران، ودفن أمانة حتى ينقل الى أرض الغري، فهل
يجوز نقله بعد تطاول المدّة؟ وهل يحصل إثم عندما لا ينقل؟
الجواب:
يجب دفن الميّت دفناً واجداً للشرائط الشرعية، ثم إن كان قد أوصى بالنقل
على حساب ثُلث التركة وبقيت الجنازة الى زمان إمكانية النقل، أي لم تتحوّل
الى التراب، وجب النقل، وإن لم يوصِ بالنقل، أو لم تكن وصيّته من الثلث،
أو لم تبقَ الجنازة لذلك الحين، لا يجب.
مسألة: هل يجوز لحافر القبر أن يأخذ اُجرةً؟
الجواب: يجوز له الحفر باُجرة.
مسألة: كم الفترة التي يبقى فيها الميّت في القبر حتى يمكن نقله الى قبر آخر؟
الجواب: لا يجوز نبش قبر الميّت لغرض نقله الى قبر آخر إلّا الى المشاهد المشرّفة، ولا توجد فترة معيّنة لذلك.
مسألة:
افتونا في أنّ كفن الزوجة هل من النفقة الواجبة على الزوج؟ ثم على فرض
كونه كذلك فلو أمكن إنفاقه إمّا على الزوجة وإمّا على الاُمّ فأيّتهما
المقدّمة؟
الجواب: نعم يجب كفن الزوجة على الزوج، وأمّا مع التزاحم بينه وبين كفن الاُمّ فالأحوط تقديم كفن الزوجة.
مسألة:
إذا كان المسلم تاركاً للصلاة مرتكباً للمحرمات، وكان ذلك على سبيل
التهاون لا لإنكار الوجوب أو الحرمة، فهل يجوز السلام عليه ومعاملته ودفنه
في مقابر المسلمين وتشييع جنازته؟
الجواب:
هو محكوم بجميع أحكام الإسلام في السلام والتعامل والدفن والتشييع، ولكن
لابدّ من نهيه عن المنكر، وقد يكون من أساليب النهي عن المنكر المقاطعة.
مسألة: هل الشهيد الآن يغسّل ويكفّن؟
الجواب: إن لم يكن الشهيد شهيداً في ساحة القتال، يغسّل ويكفّن.
مسألة:
رزقت ولداً وله إصبع سادسة في يده اليسرى، متعلّقة بقليل من اللحم وقد
قطعت، فهل يجب غسله ودفنه، أو لا يجب بل يلف في خرقة ويدفن؟ أفتونا
مأجورين ودمتم سالمين بخير ورعاية الباري عزّ وجلّ.
الجواب: لا يجب غسلها ولا تكفينها ولا دفنها.

الفصل السادس: مسائل في التيمّم
مسألة: ما حكم شخص استأجر داراً لا يوجد فيها حمام سوى حمام مشترك، ولكنّه إذا أراد أن يغتسل يسبب ذلك حرجاً له ولأهل البيت اثناء الليل فهل يمكنه التيمّم؟
الجواب: المستأجر عادةً له الحقّ في الحمام المشترك في البيت، وعليه الغسل، وهذا الحرج النفسي يكون عادةً من وسوسة الشيطان.
مسألة: السهم الذي يذكر في مسألة الفحص عن الماء في مسوّغات التيمم، ما هو مقداره بالمتر؟
الجواب: لا يمكن تعيينه إلا بالتجربة