مقتطفات من اقوال العلماء

مقتطفات من اقوال العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم

قال بعض العارفين : إن لله تعالى سر إلى عبده سرين يسرهما إليه علي سبيل الإلهام : ( أحدهما ) إذا خرج من بطن أمه يقول له : عبدي قد أخرجتك إلى الدنيا طاهرا نظيفا واستودعتك عمرك وأتمنتك عليه , فأنظر كيف تحفظ الأمانة وانظر إلى كيف تلقاني . ( والثاني ) عند خروج روحه يقول : عبدي ماذا صنعت في أمانتي عندك هل حفظتها حتى تلقاني علي العهد فالقاك علي الوفاء , أو أضعتها فالقاك بالمطالبة والعقاب. وإليه الإشارة بقوله تعالى : " أوفوا بعهدي أوف بعهدكم " وبقوله تعالى " والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون "
إحياء علوم الدين . الغزالي . مجلد 4 ص12

قال الشيخ أبو العباس رحمه الله : أوقات العبد أربعة لا خامس لها: الطاعة والمعصية والنعمة والبلية ولكل وقت منها سهم من العبودية يقتضيه الحق منك بحكم الربوبية فمن كان وقته النعمة فسبيله الشكر وهو فرح القلب بالله تعالى ومن كان وقته البلية فسبيله الرضى والصبر فعليك أن تراقب الأوقات إلى أن تصل أعلى الدرجات وغاية الغايات . {روح البيان حـ1 صـ 305}

وقال الشيخ عبد الله الأَنصارىّ : الصّبر حبس النفْس على المكروه ، وعقل اللِّسان عن الشكوى.
وهو على ثلاث درجات :
الأُولى : الصّبر عن المعصية بمطالعة الوعيد. وأَحسن منها الصّبر عن المعصية حياءً.
الثانية : الصّبر على الطاعة بالمحافظة عليها دوامًا ، وبرعايتها إِخلاَصًا ، وبتحسينها عِلمًا.
الثالثة : الصّبر فى البلاءِ بملاحظة حسن الجزاءِ ، وانتظار رَوْح الفَرَج ، وتهوِين البليّة بِعَدّ أَيادى المِنَن ، وتذكُّر سوالف النِّعم.
{بصائر ذوى التمييز حـ 3 صـ 380} .

قيل في صلاة التنفل:
هل الأفضل في النفل كثرة السجود ، أي الركعات لخبر : عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة.
أو طول القيام بالقراءة ، لخبر " أفضل الصلاة طول القنوت " أي طول القيام ، ولفعل رسول الله فإنه تورمت قدماه من طول القيام وما زاد في غالب أحواله علي إحدى عشرة ركعة .
قيل القول الأول لما فيه من كثرت الفرائض ، وما يشتمل عليه من تسبيح وتحميد وتهليل وصلاة عليه صلى الله عليه وسلم . ( بلغة السالك ص 149 )

قال ابن دقيق العيد في النوافل :
في تقديم النوافل عن الفرائض وتأخيرها معنى لطيف مناسب :
أما في التقديم : فلأن النفوس لاشتغالها بأسباب الدنيا بعيدة عن حالة الخشوع والخضوع والحضور التي هي روح العبادة ، فإذا قدمت النوافل علي الفرائض آنست النفس بالعبادة وتكيفت بحال تقرب من الخشوع .

وأما تأخيرها : ورد أن النوافل جابرة لنقص الفرائض ، فإذا وقع الفرض ناسب أن يقع بعده ما يجبر الخلل الذي وقع فيه .
وقال في المجموع : وأعلم أن النفل البعدي وإن كان جابراً للفرائض في الواقع ولكنه يكره بنية الجبر لعدم العمل به . ( بلغة السالك ص 145)

مقتطفات بسيطة نأمل أن تجدوا فيها ما يفيدكم ويجدد نشاطكم في البحث عن الحقيقة التي هي غاية كل مؤمن ....