" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة "

الحديث

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ e : " مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا ، نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ ، يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا ، سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا ، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ ".

ألفاظ الحديث :
نَفَّسَ : خفَّفَ ، مأخوذٌ مِنْ تنفيس الخناق ، كأنه يُرخى له الخناق حتَّى يأخذ نفسًا ، وفي حديث ابن عمر " وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً " ( [1] ) ، أي : أزال .
كُرْبَةً : الْكُرْبَةُ بِضَمِّ الْكَاف فُعْلَة مِنْ الْكَرْب ، الشدة العظيمة ، وَهِيَ الْخَصْلَة الَّتِي يُحْزَنُ بِهَا ، أَيْ : الغُمَّة الَّتِي تَأْخُذُ النَّفْسَ، وَجَمْعهَا كُرَب .
يَوْمِ الْقِيَامَةِ ؛ سمي بذلك لأنه يقوم فيه الناس من قبورهم لرب العالمين ، ويقام فيه العدل ، ويقوم الأشهاد .
يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ : يَسَّرَ : سهَّل ، والمُعْسِرٍ : من أثقلته الديون وعجز عن وفائها ؛ وذلك بإنظاره إلى الميسرة ، أو بإعطائه ما يزول به إعساره ،أو بالوضع عنه إن كان غريمًا .
يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ : أي : أموره ومطالبه .
وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا : الستر : إخفاء العيب ؛ ولكن الستر لا يكون محمودًا إلا إذا كان فيه مصلحة ولم يتضمن مفسدة ، فالمجرم لا يُستر عليه لأنه معروفٌ بالشر و الفساد ، ولكن المستقيم في ظاهره إذا بدا منه ما لا يحل فقد يكون الستر مطلوبًا ، لأنه لم يعرف بفساد ، أو علم منه وقوع معصية فيما مضى ، لم يخبر بها أحدًا ، فهذا يستر عليه .
سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : أي : حجب عيوبه عن الناس في الدنيا والآخرة ، فلا يعاقبه على ما فرط منه .
عَوْنِ الْعَبْدِ : إعانته وتسديده .
مَا كَانَ الْعَبْدُ : ما دام .
سَلَكَ طَرِيقًا : يشمل الطريق الحسي المعروف ، والمعنوي كالحفظ والمذاكرة والمطالعة والتفهم .
يَلْتَمِسُ : يطلب .
فِيهِ عِلْمًا : أي : شرعيًّا ، قاصدًا به وجه الله تعالى.
سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ : أي : بتيسير ذلك العلم الذي طلبه والعمل بمقتضاه أو علوم أخرى توصله إلى الجنة ، ويحتمل أن يراد به تسهيل طريق الجنة الحسي يوم القيامة وهو الصراط .
وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ : أي : المساجد .
السَّكِينَةُ : الطمأنينة والوقار .
وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ : شملتهم من كل جهة .
وَحَفَّتْهُمْ : أحاطت بهم .
الْمَلَائِكَةُ : عالم غيبي خلقوا من نور عملهم عبادة الله .
وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ : أثنى عليهم .
فِيمَنْ عِنْدَهُ : أي : من الملائكة .
بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ : أخَّر وقصَّر ، لفقد بعض شروط الصحة أو الكمال .
لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ : لم يلحقه برتب أصحاب الأعمال الكاملة ؛ لأن المسارعة إلى السعادة بالأعمال لا بالأحساب .

[1]- البخاري ( 2442 ) ، ومسلم ( 2580 ) .

المعنى الإجمالي

هذا حَدِيث عَظِيم جَامِع لِأَنْوَاعٍ مِنْ الْعُلُوم وَالْقَوَاعِد وَالْآدَاب ؛ فقوله e : " مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا " الكُربة : هي الشِّدَّةُ العظيمة التي تُوقعُ صاحبَها في الكَرب ، وتنفيسُها أن يُخفَّفَ عنه منها ، وفي حديث ابن عمر " وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ"،والتفريجُ أعظمُ ، وهو أنْ يُزيلَ عنه الكُربةَ ، فتنفرج عنه كربتُه ، ويزول همُّه وغمُّه ، فجزاءُ التَّنفيسِ التَّنفيسُ ، وجزاءُ التَّفريجِ التَّفريجُ ؛ قال النووي - رحمه الله : وَيَدْخُل فِي كَشْف الْكُرْبَة وَتَفْرِيجهَا مَنْ أَزَالَهَا بِمَالِهِ أَوْ جَاهِهِ أَوْ مُسَاعَدَته ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ يَدْخُل فِيهِ مَنْ أَزَالَهَا بِإِشَارَاتِهِ وَرَأْيه وَدَلَالَته .ا.ه ( [1] ) . وقوله e : " نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ " أي : خفف أو كشف وأزال " كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ"، وهذا من باب الجزاء من جنس العمل ؛ وكربات الآخرة أشد ، فرَّجها الله عنا بفضله ؛ ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النَّبيِّ e قال : " يَجْمَعُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، فَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي ، وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ ، وَتَدْنُو الشَّمْسُ ، فَيَبْلُغُ النَّاسَ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ ، وَمَا لَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ : أَلَا تَرَوْنَ مَا أَنْتُمْ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ ؟ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ ؟ " ( [2] ) .
وقوله e : " وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ ، يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ "هذا - أيضًا - الجزاءُ فيه من جنس العمل ، والعمل هو التيسير على المُعسر ، وذلك بإعانته على إزالة عُسرته ، فإن كان مَدينًا أعانه على قضائه ، وإن كان الدَّين له أنظره ، أو وضع عنه بعضه إن لم يُبْرئه منه ، والإبراء خيرٌ وأفضل ؛لقول الله U :] وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فنظرة إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خير لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [[البقرة:280]،وقد بيَّن e أنَّ الجزاءَ على التيسير تيسيرٌ يحصل في الدنيا والآخرة ؛ ودلُّ ذلك على أنَّ الإعسار قد يحصُل في الآخرة ، وقد وصف الله يومَ القيامة بأنّه يومٌ عسير وأنّه على الكافرين غيرُ يسير ، فدلَّ على أنَّه يسير على غيرهم ، وقال : ] وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا [ [ الفرقان : 26 ] ؛ وفي صحيح مسلم من حديث أبي قتادةَ t عنِ النَّبيِّ e قال : " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنْجِيَهُ اللَّهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَعْ عَنْهُ " ( [3] ) ؛ وفيه - أيضًا - عن أبي اليَسَر t عنِ النَّبيِّ e قال : " مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ " ( [4] ) .
وقوله e : " وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا " أَيْ : ستر بَدَنه ، أَوْ عَيْبه إذا رَآهُ عَلَى قَبِيحٍ فَلَمْ يُظْهِرْهُ لِلنَّاسِ ؛ ففي مسند أحمد وسنن أبي داود عَنْ دُخَيْنٍ كَاتِبِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قُلْتُ لِعُقْبَةَ : إِنَّ لَنَا جِيرَانًا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ ، وَأَنَا دَاعٍ لَهُمْ الشُّرَطَ فَيَأْخُذُوهُمْ ؛ فَقَالَ : لَا تَفْعَلْ ، وَلَكِنْ عِظْهُمْ وَتَهَدَّدْهُمْ ؛ فَفَعَلَ ، فَلَمْ يَنْتَهُوا ، فَجَاءَهُ فَقَالَ : إِنِّي نَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا ، وَأَنَا دَاعٍ لَهُمْ الشُّرَطَ ؛ فَقَالَ عُقْبَةُ : وَيْحَكَ لَا تَفْعَلْ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ e يَقُولُ : " مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّمَا اسْتَحْيَا مَوْءُودَةً مِنْ قَبْرِهَا " ( [5] ) ، يعني كان ثوابه كثواب من أحيا موءودة ، أي : كمن رأى حيًّا مدفونا في قبره فأخرجه من القبر كيلا يموت ؛ ووجه الشبه أن الساتر دفع عن المستور الفضيحة بين الناس التي هي بمنزلة الموت ، فكأنه أحياه ؛ كما دفع الموت عن الموءودة من أخرجها من القبر ( [6] ) ؛ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى تَرْكِ الْغِيبَةِ لِأَنَّ مَنْ أَظْهَرَ مَسَاوِئَ أَخِيهِ لَمْ يَسْتُرْهُ .
وَلَيْسَ فِي هَذَا مَا يَقْتَضِي تَرْك الْإِنْكَار عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ، قاله ابن حجر ؛ وقال : وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ السَّتْرَ مَحَلُّهُ فِي مَعْصِيَةٍ قَدْ اِنْقَضَتْ ، وَالْإِنْكَارَ فِي مَعْصِيَةٍ قَدْ حَصَلَ التَّلَبُّس بِهَا ؛ فَيَجِبُ الْإِنْكَارُ عَلَيْهِ ، وَإِلَّا رَفَعَهُ إِلَى الْحَاكِمِ ، وَلَيْسَ هذا مِنْ الْغِيبَةِ الْمُحَرَّمَةِ ، بَلْ مِنْ النَّصِيحَةِ الْوَاجِبَةِ ( [7] ) .
قال النووي – رحمه الله : وَأَمَّا السَّتْرُ الْمَنْدُوب إِلَيْهِ هُنَا فَالْمُرَاد بِهِ السَّتْر عَلَى ذَوِي الْهَيْئَات وَنَحْوهمْ مِمَّنْ لَيْسَ هُوَ مَعْرُوفًا بِالْأَذَى وَالْفَسَاد ؛ فَأَمَّا الْمَعْرُوف بِذَلِكَ فَيُسْتَحَبّ أَلَّا يُسْتَر عَلَيْهِ ، بَلْ تُرْفَع قَضِيَّته إِلَى وَلِيِّ الْأَمْر إِنْ لَمْ يَخَفْ مِنْ ذَلِكَ مَفْسَدَة ؛ لِأَنَّ السَّتْر عَلَى هَذَا يُطْمِعهُ فِي الْإِيذَاء وَالْفَسَاد ، وَانْتَهَاك الْحُرُمَات ، وَجَسَارَة غَيْره عَلَى مِثْل فِعْله .ا.ه ( [8] ) ؛ وبنحوه قال ابن رجب رحمه الله في ( جامع العلوم والحكم ) .
قال e : " سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ " أَيْ : لَمْ يَفْضَحْهُ بِإِظْهَارِ عُيُوبِهِ وَذُنُوبِهِ ؛ وهذا - أيضًا - من باب الجزاء من جنس العمل .
ثم قال e كلمة جامعه مانعة : " وَاللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ" ، وفي حديث ابن عمر " وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ " أي : فمن أَعَانَ أخاه وسعى - حسب طاقته - في قضاء حاجته - وسَوَاءٌ أكَانَ ذلك بِقَلْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ أَوْ بِهِمَا لِدَفْعِ الْمَضَارِّ أَوْ جَلْبِ الْمَنَافِعِ إِذْ الْكُلُّ عَوْنٌ - " كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ " أي أَنَّ الْمُكَافَأَةَ عَلَى ذلك بِجِنْسِهَا مِنْ الْعِنَايَةِ الْإِلَهِيَّةِ ، وهي أن الله تعالى يعينه وييسر له قضاء حاجاته كما يسعى هو في قضاء حاجة إخوانه ؛ روى الطبراني عَنْ زَيْدِ بن ثَابِتٍ t عَنْ رَسُولِاللَّهِ e قَالَ : " لا يَزَالُ اللَّهُ فِي حَاجَةِ الْعَبْدِ ، مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ " ( [9] ) .
وقوله e : " وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا ، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ" فيه الحثُّ على طلب العلم الشرعيِّ وسلوك الطرق الموصلة إلى تحصيله ، سواء أكان ذلك طريقًا حسيًّا كمشي وسفر لطلبه وملازمة العلماء والأخذ عنهم ، واقتناء الكتب المفيدة وقراءتها والاستفادة منها ؛ أو كان طريقًا معنويًا مثل حفظه ، ودارسته ، ومذاكرته ، ومطالعته ، وكتابته ، والتفهُّم له ، ونحو ذلك مِنَ الطُّرق المعنوية التي يُتوصَّل بها إلى العلم .
والجزاء على ذلك من الله تسهيل الطريق التي يصلبها طالب العلم إلى الجنَّة ، وذلك يكون بإعانته على تحصيل ما قصد ، فيكون بذلك محصِّلاً للعلم ؛ ويكون - أيضًا - بإعانته على العمل بما علمه من أحكام الشريعة ، وذلك يفضي به إلى دخول الجنَّة ؛كما قد يُيَسِّرُ الله لطالبِ العلم علومًا أُخَرَ ينتفع بها ، وتكونُ موصلة إلى الجنَّة ،كما قيل : من عَمِلَ بما عَلِمَ ، أورثه الله علم ما لم يعلم ؛ وكما قيل : ثوابُ الحسنة الحسنةُ بعدَها ، وقد دلَّ على ذلك قولُه تعالى : ] وَيَزِيدُ اللهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً [ [ مريم : 76 ] ، وقوله : ] وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ [ [ محمد : 17 ] .
وقوله e : " وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ " أي : المسجد ، فإن بيوت الله هي المساجد قال الله تعالى : ] فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ [ [ النور : 36 ] ، وقال تعالى ] وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [ [ الجن : 18 ] ؛ فأضاف المساجد إليه ؛ لأنها موضع ذكره ؛ قوله : " يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ" أي : يشتركون في قراءة بعضهم على بعض ، ويدرس بعضهم على بعض ، وأصل الدراسة التعهد ، وتدارس : تفاعل للمشاركة ؛ وفيه الحثُّ على الاجتماع في المساجد لتلاوة القرآن وتدارسه ، ويكون ذلك بقراءة أحد المجتمعين والباقون يسمعون ، وبقراءتهم بالتناوب ليقوِّم بعضُهم بعضًا في القراءة ، وإذا كان فيهم عالم بتفسيره علَّمهم ، وإن كانوا من أهل العلم أو طلبته تدارسوا معانيه ، ورجعوا في ذلك إلى كتب التفسير ؛ " إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ ، وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ" هذا هو الجزاء على العمل ، ولا يخفى ما فيه من الفضل العظيم : نزول الطمأنينة عليهم ، وتشملهم الرحمةَ وتغطِّيهم ، وتحيط بهم الملائكة ، ويذكرهم الله تعالى فيمن عنده من الملائكة ؛ وهذه الخصال الأربعُ لكلِّ مجتمعين على ذكر الله تعالى ، كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد عن النَّبيِّ e قال : " إنَّ لأهلِ ذكرِ الله تعالى أربعًا : تنزلُ عليهمُ السَّكينةُ ، وتغشاهمُ الرَّحمةُ ، وتحفُّ بهم الملائكةُ ، ويذكرُهُم الرَّبُّ فيمن عنده " ( [10] ) .
وقَوْله e : " وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَله لَمْ يُسْرِع بِهِ نَسَبه " مَعْنَاهُ : مَنْ كَانَ عَمَله نَاقِصًا ، لَمْ يُلْحِقهُ بِمَرْتَبَةِ أَصْحَاب الْأَعْمَال ، فَيَنْبَغِي أَلَّا يَتَّكِل عَلَى شَرَف النَّسَب ، وَفَضِيلَة الْآبَاء ، وَيُقَصِّر فِي الْعَمَل ؛ لأن مَن أخَّره عملُه عن دخول الجنَّة لم يسرع به نسبه إلى دخول الجنَّة ؛ لأنَّ المعتبَر في ذلك الإيمان والتقوى ، فالعملَ هو الذي يبلغ بالعبد درجات الآخرة ، كما قال تعالى : ] وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا [ [ الأنعام : 132 ] ، فمَن أبطأ به عمله أن يبلغ به المنازل العالية عند الله تعالى ، لم يسرع به نسبه فيبلغه تلك الدرجات ؛ فإنَّ الله رتَّب الجزاءَ على الأعمال لا على الأنساب ، كما قال تعالى : ] فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بينهم يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ [ [ المؤمنون : 101 ] ، وفي هذا المعنى يقول بعضهم :

لعمرك ما الإنسان إلاَّ بدينه ... فلا تترك التقوى اتِّكالاً على النسب

لقد رفع الإسلامُ سلمانَ فارس ... وقد وضع الشرك النسيبَ أبا لهب

[1] - انظر شرح مسلم : 16 / 135 .

[2] - جزء من حديث طويل رواه البخاري ( 3340 ، 3361 ، 4712 ) ، ومسلم ( 194 ) .

[3] - مسلم ( 1563 ) .

[4] - جزء من حديث طويل رواه مسلم ( 3006 ) .

[5]- أحمد : 4 / 153 واللفظ له ، ورواه - أيضًا : 4 / 147 ، 158 من طريق أخرى ، وأبو داود ( 4891 ) ، ورواه البخاري في الأدب ( 758 ) ، النسائي في الكبرى ( 7281 )،والحاكم: 4 / 426 وصححه ووافقه الذهبي ، والطبراني في الكبير : 17 / 319 ، ( 883 ) .

[6]- انظر فيض القدير للمناوي : 6 / 129 ، 130 .

[7] - انظر فتح الباري : 5 / 97 ؛ وانظر أيضًا شرح النووي على صحيح مسلم : 16 / 135 .

[8] - شرح النووي على صحيح مسلم : 16 / 135 .

[9] - الطبراني في الكبير : 5 / 118 ( 8401 ) ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد : 8 / 193 ، ورجاله ثقات .ا.ه .

[10] - مسلم ( 2700 )

" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " P_13821nmcx1

شعار مجموعة نرقى ليرقى منتدانا

آنتقآء يقطر روعة وتفردآ ..

طبت وطآب مقآمكــ هنآ..

وفي كل مكآن يسقط فيه آسمكـــ..

لروحك آكآليل آلورد..

دمت بـ نقآء..
||

شكرا :. عالتوقيع اللي يجنن

موضوع جميل الله يعطيك حتى يرضيك
شكري وامتناني لشخصك على حسن التميز

" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " P_1614jiy3j1

" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " Fzagb2h8uoru

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيد ?

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ?

ننتظر إبداعاتك الجميلة بفارغ الصبر

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

وفي انتظار جديدك الأروع والاجمل

لك مني أجمل التحيات

██████████ ★ الله ★ اكبر ★ ██████████

" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " P_3282kgg61

كالعادة ابداع رائع

وطرح يستحق المتابعة

شكراً لك

بانتظار جديدك

" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " I_f69603c0251

تـوآجدكم المميز وردكم اللطيف
على موضوعي هو الأبداع والجمال بــنفسه

يــســعدني ويــشرفني مروورك الرائع وردك وكلمااتك
الأرووع
لاحرمت من طلتكم البهيه والعطره

شعار مجموعة نرقى ليرقى منتدانا

شكر جزيلا لك لهذا الطرح الجميل
ننتظر المزيد من الابداع والتميز من اقلامكم الرائعه
تحيتي وتقديري لكم
وددي قبل ردي .....!!
" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " 19037alsh3er

" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " 19037alsh3er

" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " 2jadlaf

تـوآجدكم المميز وردكم اللطيف
على موضوعي هو الأبداع والجمال بــنفسه

يــســعدني ويــشرفني مروورك الرائع وردك وكلمااتك
الأرووع
لاحرمت من طلتكم البهيه والعطره

شعار مجموعة نرقى ليرقى منتدانا

موضوع جميل . . بوركت على الاختيار

اللهم زد وباركـ
" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " P_676vxtb11

" مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَة " P_1012k5cbn1

تـوآجدكم المميز وردكم اللطيف
على موضوعي هو الأبداع والجمال بــنفسه

يــســعدني ويــشرفني مروورك الرائع وردك وكلمااتك
الأرووع
لاحرمت من طلتكم البهيه والعطره

شعار مجموعة نرقى ليرقى منتدانا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح رائــــــــــــع ومميـــــــــز
بارك الله فيك
وجزاك الله خيــــــــــــرا
لا حرمنا جديدك

» إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا ۚ وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا (42)
» وَأشْيَاءْ عَنْ الفَرحْ !
» يَتَصَدَّقَ عَنْ كُلِّ مَفْصِلٍ
» تَقْرِيرْ عَنْ أَنْمَى [[ Jewel Pet ]]
» آلْضَّوْء فيِّ دآخلكْكْ..! فَ آبْحثْ عَنْ?ّ ؟!