ﺯُﻳِّﻦَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺣُﺐُّ ﺍﻟﺸَّﻬَﻮَﺍﺕِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻨَﺎﻃِﻴﺮِ ﺍﻟْﻤُﻘَﻨْﻄَﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻭَﺍﻟْﻔِﻀَّﺔِ ﻭَﺍﻟْﺨَﻴْﻞِ ﺍﻟْﻤُﺴَﻮَّﻣَﺔِ

ﺯُﻳِّﻦَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺣُﺐُّ ﺍﻟﺸَّﻬَﻮَﺍﺕِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻨَﺎﻃِﻴﺮِ
ﺍﻟْﻤُﻘَﻨْﻄَﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ ﻭَﺍﻟْﻔِﻀَّﺔِ ﻭَﺍﻟْﺨَﻴْﻞِ ﺍﻟْﻤُﺴَﻮَّﻣَﺔِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻧْﻌَﺎﻡِ
ﻭَﺍﻟْﺤَﺮْﺙِ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺘَﺎﻉُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟْﻤَﺂَﺏِ
‏( 14 ‏)
ﺯُﻳِّﻦَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺣُﺐُّ ﺍﻟﺸَّﻬَﻮَﺍﺕِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻘَﻨَﺎﻃِﻴﺮِ ﺍﻟْﻤُﻘَﻨْﻄَﺮَﺓِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺬَّﻫَﺐِ
ﻭَﺍﻟْﻔِﻀَّﺔِ ﻭَﺍﻟْﺨَﻴْﻞِ ﺍﻟْﻤُﺴَﻮَّﻣَﺔِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻧْﻌَﺎﻡِ ﻭَﺍﻟْﺤَﺮْﺙِ ﺫَﻟِﻚَ ﻣَﺘَﺎﻉُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋِﻨْﺪَﻩُ
ﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟْﻤَﺂﺏِ
ﻳُﺨْﺒِﺮ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻤَّﺎ ﺯُﻳِّﻦَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻓِﻲ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻧْﻮَﺍﻉ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺫّ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ
ﻭَﺍﻟْﺒَﻨِﻴﻦَ ﻓَﺒَﺪَﺃَ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻔِﺘْﻨَﺔ ﺑِﻬِﻦَّ ﺃَﺷَﺪّ ﻛَﻤَﺎ ﺛَﺒَﺖَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺢ ﺃَﻧَّﻪُ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ " ﻣَﺎ ﺗَﺮَﻛْﺖ ﺑَﻌْﺪِﻱ ﻓِﺘْﻨَﺔ ﺃَﺿَﺮّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ " ﻓَﺄَﻣَّﺎ
ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻘَﺼْﺪ ﺑِﻬِﻦَّ ﺍﻟْﺈِﻋْﻔَﺎﻑ ﻭَﻛَﺜْﺮَﺓ ﺍﻟْﺄَﻭْﻟَﺎﺩ ﻓَﻬَﺬَﺍ ﻣَﻄْﻠُﻮﺏ ﻣَﺮْﻏُﻮﺏ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﻨْﺪُﻭﺏ
ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻭَﺭَﺩَﺕْ ﺍﻟْﺄَﺣَﺎﺩِﻳﺚ ﺑِﺎﻟﺘَّﺮْﻏِﻴﺐِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﺰْﻭِﻳﺞ ﻭَﺍﻟِﺎﺳْﺘِﻜْﺜَﺎﺭ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺇِﻥَّ ﺧَﻴْﺮ ﻫَﺬِﻩِ
ﺍﻟْﺄُﻣَّﺔ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻛْﺜَﺮﻫَﺎ ﻧِﺴَﺎﺀ ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ " ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣَﺘَﺎﻉ ﻭَﺧَﻴْﺮ
ﻣَﺘَﺎﻋﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤَﺔ ﺇِﻥْ ﻧَﻈَﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺳَﺮَّﺗْﻪُ ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﻣَﺮَﻫَﺎ ﺃَﻃَﺎﻋَﺘْﻪُ ﻭَﺇِﻥْ ﻏَﺎﺏَ ﻋَﻨْﻬَﺎ
ﺣَﻔِﻈَﺘْﻪُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺴﻬَﺎ ﻭَﻣَﺎﻟﻪ " ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚ ﺍﻟْﺂﺧَﺮ " ﺣُﺒِّﺐَ ﺇِﻟَﻲَّ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ
ﻭَﺍﻟﻄِّﻴﺐ ﻭَﺟُﻌِﻠَﺖْ ﻗُﺮَّﺓ ﻋَﻴْﻨِﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓ " ﻭَﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻨْﻬَﺎ : ﻟَﻢْ
ﻳَﻜُﻦْ ﺷَﻲْﺀ ﺃَﺣَﺐّ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟْﺨَﻴْﻞ
ﻭَﻓِﻲ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔ : ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺨَﻴْﻞ ﺇِﻟَّﺎ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ . ﻭَﺣُﺐّ ﺍﻟْﺒَﻨِﻴﻦَ ﺗَﺎﺭَﺓ ﻳَﻜُﻮﻥ ﻟِﻠﺘَّﻔَﺎﺧُﺮِ ﻭَﺍﻟﺰِّﻳﻨَﺔ
ﻓَﻬُﻮَ ﺩَﺍﺧِﻞ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓ ﻳَﻜُﻮﻥ ﻟِﺘَﻜْﺜِﻴﺮِ ﺍﻟﻨَّﺴْﻞ ﻭَﺗَﻜْﺜِﻴﺮ ﺃُﻣَّﺔ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﻤَّﻦْ ﻳَﻌْﺒُﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭَﺣْﺪﻩ ﻟَﺎ ﺷَﺮِﻳﻚ ﻟَﻪُ ﻓَﻬَﺬَﺍ ﻣَﺤْﻤُﻮﺩ ﻣَﻤْﺪُﻭﺡ ﻛَﻤَﺎ ﺛَﺒَﺖَ
ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚ " ﺗَﺰَﻭَّﺟُﻮﺍ ﺍﻟْﻮَﺩُﻭﺩ ﺍﻟْﻮَﻟُﻮﺩ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻣُﻜَﺎﺛِﺮ ﺑِﻜُﻢْ ﺍﻟْﺄُﻣَﻢ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ " ﻭَﺣُﺐّ
ﺍﻟْﻤَﺎﻝ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺗَﺎﺭَﺓ ﻳَﻜُﻮﻥ ﻟِﻠْﻔَﺨْﺮِ ﻭَﺍﻟْﺨُﻴَﻠَﺎﺀ ﻭَﺍﻟﺘَّﻜَﺒُّﺮ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻀُّﻌَﻔَﺎﺀ ﻭَﺍﻟﺘَّﺠَﺒُّﺮ ﻋَﻠَﻰ
ﺍﻟْﻔُﻘَﺮَﺍﺀ ﻓَﻬَﺬَﺍ ﻣَﺬْﻣُﻮﻡ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓ ﻳَﻜُﻮﻥ ﻟِﻠﻨَّﻔَﻘَﺔِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘُﺮُﺑَﺎﺕ ﻭَﺻِﻠَﺔ ﺍﻟْﺄَﺭْﺣَﺎﻡ ﻭَﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺑَﺎﺕ
ﻭَﻭُﺟُﻮﻩ ﺍﻟْﺒِﺮّ ﻭَﺍﻟﻄَّﺎﻋَﺎﺕ ﻓَﻬَﺬَﺍ ﻣَﻤْﺪُﻭﺡ ﻣَﺤْﻤُﻮﺩ ﺷَﺮْﻋًﺎ . ﻭَﻗَﺪْ ﺍِﺧْﺘَﻠَﻒَ ﺍﻟْﻤُﻔَﺴِّﺮُﻭﻥَ ﻓِﻲ
ﻣِﻘْﺪَﺍﺭ ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻗْﻮَﺍﻝ ﻭَﺣَﺎﺻِﻠﻬَﺎ ﺃَﻧَّﻪُ ﺍﻟْﻤَﺎﻝ ﺍﻟْﺠَﺰِﻳﻞ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ ﻭَﻏَﻴْﺮﻩ
ﻭَﻗِﻴﻞَ : ﺃَﻟْﻒ ﺩِﻳﻨَﺎﺭ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺃَﻟْﻒ ﻭَﻣِﺎﺋَﺘَﺎ ﺩِﻳﻨَﺎﺭ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺍِﺛْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮَ ﺃَﻟْﻔًﺎ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺃَﺭْﺑَﻌُﻮﻥَ
ﺃَﻟْﻔًﺎ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺳِﺘُّﻮﻥَ ﺃَﻟْﻔًﺎ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﺃَﻟْﻔًﺎ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﺛَﻤَﺎﻧُﻮﻥَ ﺃَﻟْﻔًﺎ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻏَﻴْﺮ ﺫَﻟِﻚَ :
ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡ ﺃَﺣْﻤَﺪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺻِﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ
ﺻَﺎﻟِﺢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ " ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ
ﺍِﺛْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮ ﺃَﻟْﻒ ﺃُﻭﻗِﻴَّﺔ ﻛُﻞّ ﺃُﻭﻗِﻴَّﺔ ﺧَﻴْﺮ ﻣِﻤَّﺎ ﺑَﻴْﻦ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽ " ﻭَﻗَﺪْ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍِﺑْﻦ
ﻣَﺎﺟَﻪْ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮ ﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺷَﻴْﺒَﺔ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﺼَّﻤَﺪ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﻮَﺍﺭِﺙ ﻋَﻦْ ﺣَﻤَّﺎﺩ ﺑْﻦ
ﺳَﻠَﻤَﺔ ﺑِﻪِ ﻭَﻗَﺪْ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍِﺑْﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ ﻋَﻦْ ﺑُﻨْﺪَﺍﺭ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﻣَﻬْﺪِﻱّ ﻋَﻦْ ﺣَﻤَّﺎﺩ ﺑْﻦ ﺳَﻠَﻤَﺔ ﻋَﻦْ
ﻋَﺎﺻِﻢ ﺑْﻦ ﺑَﻬْﺪَﻟَﺔ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺻَﺎﻟِﺢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻣَﻮْﻗُﻮﻓًﺎ ﻛَﺮِﻭَﺍﻳَﺔِ ﻭَﻛِﻴﻊ ﻓِﻲ
ﺗَﻔْﺴِﻴﺮﻩ ﺣَﻴْﺚُ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩ ﺑْﻦ ﺳَﻠَﻤَﺔ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺻِﻢ ﺑْﻦ ﺑَﻬْﺪَﻟَﺔ ﻋَﻦْ ﺫَﻛْﻮَﺍﻥ
ﺃَﺑِﻲ ﺻَﺎﻟِﺢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻗَﺎﻝَ " ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ ﺍِﺛْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮ ﺃَﻟْﻒ ﺃُﻭﻗِﻴَّﺔ ﺍﻟْﺄُﻭﻗِﻴَّﺔ ﺧَﻴْﺮ ﻣِﻤَّﺎ
ﺑَﻴْﻦ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽ " ﻫَﺬَﺍ ﺃَﺻَﺢّ ﻭَﻫَﻜَﺬَﺍ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍِﺑْﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﺫ ﺑْﻦ ﺟَﺒَﻞ ﻭَﺍﺑْﻦ
ﻋُﻤَﺮ ﻭَﺣَﻜَﺎﻩُ ﺍِﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺎﺗِﻢ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓ ﻭَﺃَﺑِﻲ ﺍﻟﺪَّﺭْﺩَﺍﺀ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ
ﺃَﻟْﻒ ﻭَﻣِﺎﺋَﺘَﺎ ﺃُﻭﻗِﻴَّﺔ . ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺯَﻛَﺮِﻳَّﺎ ﺑْﻦ ﻳَﺤْﻴَﻰ
ﺍﻟﻀَّﺮِﻳﺮ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺷَﺒَﺎﺑَﺔ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣَﺨْﻠَﺪ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦ ﺯَﻳْﺪ ﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎﺀ
ﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔ ﻋَﻦْ ﺯِﺭّ ﺑْﻦ ﺣُﺒَﻴْﺶ ﻋَﻦْ ﺃُﺑَﻲّ ﺑْﻦ ﻛَﻌْﺐ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ " ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ ﺃَﻟْﻒ ﺃُﻭﻗِﻴَّﺔ ﻭَﻣِﺎﺋَﺘَﺎ ﺃُﻭﻗِﻴَّﺔ" ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻣُﻨْﻜَﺮ
ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻭَﺍﻟْﺄَﻗْﺮَﺏ ﺃَﻥْ ﻳَﻜُﻮﻥ ﻣَﻮْﻗُﻮﻓًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺃُﺑَﻲّ ﺑْﻦ ﻛَﻌْﺐ ﻛَﻐَﻴْﺮِﻩِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔ . ﻭَﻗَﺪْ
ﺭَﻭَﻯ ﺍِﺑْﻦ ﻣَﺮْﺩُﻭَﻳﻪ ﻣِﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓ ﺍﻟﺮَّﺑَﺬِﻱّ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢ
ﻋَﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻋَﻦْ ﺃُﻡّ ﺍﻟﺪَّﺭْﺩَﺍﺀ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟﺪَّﺭْﺩَﺍﺀ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ " ﻣَﻦْ ﻗَﺮَﺃَ ﻣِﺎﺋَﺔ ﺁﻳَﺔ ﻟَﻢْ ﻳُﻜْﺘَﺐ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻐَﺎﻓِﻠِﻴﻦَ ﻭَﻣَﻦْ ﻗَﺮَﺃَ ﻣِﺎﺋَﺔ ﺁﻳَﺔ ﺇِﻟَﻰ
ﺃَﻟْﻒ ﺃَﺻْﺒَﺢَ ﻟَﻪُ ﻗِﻨْﻄَﺎﺭ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺄَﺟْﺮ ﻋِﻨْﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ ﻣِﻨْﻪُ ﻣِﺜْﻞ ﺍﻟْﺠَﺒَﻞ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢ "
ﻭَﺭَﻭَﺍﻩُ ﻭَﻛِﻴﻊ ﻋَﻦْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓ ﺑِﻤَﻌْﻨَﺎﻩُ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻓِﻲ ﻣُﺴْﺘَﺪْﺭَﻛﻪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ
ﺃَﺑُﻮ ﺍﻟْﻌَﺒَّﺎﺱ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺑْﻦ ﺯَﻳْﺪ ﺍﻟﻠَّﺨْﻤِﻲّ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ
ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺯُﻫَﻴْﺮ ﺑْﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣُﻤَﻴْﺪ ﺍﻟﻄَّﻮِﻳﻞ
ﻭَﺭَﺟُﻞ ﺁﺧَﺮ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲ ﺑْﻦ ﻣَﺎﻟِﻚ ﻗَﺎﻝَ : ﺳُﺌِﻞَ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﻋَﻦْ ﻗَﻮْﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻭَﺍﻟْﻘَﻨَﺎﻃِﻴﺮ ﺍﻟْﻤُﻘَﻨْﻄَﺮَﺓ " ؟ ﻗَﺎﻝَ : " ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ ﺃَﻟْﻔَﺎ ﺃُﻭﻗِﻴَّﺔ "
ﺻَﺤِﻴﺢ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﺮْﻁ ﺍﻟﺸَّﻴْﺨَﻴْﻦِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺨَﺮِّﺟَﺎﻩُ ﻫَﻜَﺬَﺍ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ﻭَﻗَﺪْ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍِﺑْﻦ
ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺎﺗِﻢ ﺑِﻠَﻔْﻆٍ ﺁﺧَﺮ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﻧْﺒَﺄَﻧَﺎ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺍﻟﺮَّﻗِّﻲّ ﺃَﻧْﺒَﺄَﻧَﺎ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑْﻦ
ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔ ﺃَﻧْﺒَﺄَﻧَﺎ ﺯُﻫَﻴْﺮ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺍِﺑْﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺃَﻧْﺒَﺄَﻧَﺎ ﺣُﻤَﻴْﺪ ﺍﻟﻄَّﻮِﻳﻞ ﻭَﺭَﺟُﻞ ﺁﺧَﺮ ﻗَﺪْ
ﺳَﻤَّﺎﻩُ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﻳَﺰِﻳﺪ ﺍﻟﺮَّﻗَﺎﺷِﻲّ ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲ ﻋَﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﻓِﻲ ﻗَﻮْﻟﻪ " ﻗِﻨْﻄَﺎﺭ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺃَﻟْﻒ ﺩِﻳﻨَﺎﺭ " ﻭَﻫَﻜَﺬَﺍ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍﻟﻄَّﺒَﺮَﺍﻧِﻲّ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑْﻦ
ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﺮْﻳَﻢ ﻋَﻦْ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻤَﺔ ﻓَﺬَﻛَﺮَ ﺑِﺈِﺳْﻨَﺎﺩِﻩِ ﻣِﺜْﻠﻪ ﺳَﻮَﺍﺀ . ﻭَﺭَﻭَﻯ
ﺍِﺑْﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ ﻋَﻦْ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦ ﺍﻟْﺒَﺼْﺮِﻱّ ﻋَﻨْﻪُ ﻣُﺮْﺳَﻠًﺎ ﺃَﻭْ ﻣَﻮْﻗُﻮﻓًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ : ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ ﺃَﻟْﻒ ﻭَﻣِﺎﺋَﺘَﺎ
ﺩِﻳﻨَﺎﺭ ﻭَﻫُﻮَ ﺭِﻭَﺍﻳَﺔ ﺍﻟْﻌَﻮْﻓِﻲّ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ : ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻌَﺮَﺏ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮﻝ
ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ ﺃَﻟْﻒ ﻭَﻣِﺎﺋَﺘَﺎ ﺩِﻳﻨَﺎﺭ ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳَﻘُﻮﻝ : ﺍِﺛْﻨَﺎ ﻋَﺸَﺮ ﺃَﻟْﻔًﺎ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ
ﺣَﺎﺗِﻢ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺎﺭِﻡ ﻋَﻦْ ﺣَﻤَّﺎﺩ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪ ﺍﻟْﺤَﺮَﺳِﻲّ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻧَﻀْﺮَﺓ
ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪ ﺍﻟْﺨُﺪْﺭِﻱّ ﻗَﺎﻝَ : ﺍﻟْﻘِﻨْﻄَﺎﺭ ﻣِﻞْﺀ ﻣَﺴْﻚ ﺍﻟﺜَّﻮْﺭ ﺫَﻫَﺒًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻣُﺤَﻤَّﺪ :
ﻭَﺭَﻭَﺍﻩُ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻟْﺤَﺮَﺳِﻲّ ﻋَﻦْ ﺣَﻤَّﺎﺩ ﺑْﻦ ﺯَﻳْﺪ ﻣَﺮْﻓُﻮﻋًﺎ ﻭَﺍﻟْﻤَﻮْﻗُﻮﻑ ﺃَﺻَﺢّ .
" ﻭَﺣُﺐّ ﺍﻟْﺨَﻴْﻞ ﻋَﻠَﻰ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔ ﺃَﻗْﺴَﺎﻡ " ﺗَﺎﺭَﺓ ﻳَﻜُﻮﻥ ﺭَﺑَﻄَﻬَﺎ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑﻬَﺎ ﻣُﻌَﺪَّﺓ ﻟِﺴَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻣَﺘَﻰ ﺍِﺣْﺘَﺎﺟُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻏَﺰَﻭْﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﻬَﺆُﻟَﺎﺀِ ﻳُﺜَﺎﺑُﻮﻥَ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓ ﺗُﺮْﺑَﻂ ﻓَﺨْﺮًﺍ ﻭَﻧِﻮَﺍﺀً ﻟِﺄَﻫْﻞِ
ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡ ﻓَﻬَﺬِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺻَﺎﺣِﺒﻬَﺎ ﻭِﺯْﺭ ﻭَﺗَﺎﺭَﺓ ﻟِﻠﺘَّﻌَﻔُّﻒِ ﻭَﺍﻗْﺘِﻨَﺎﺀ ﻧَﺴْﻠﻬَﺎ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻨْﺲَ ﺣَﻖّ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻓِﻲ ﺭِﻗَﺎﺑﻬَﺎ ﻓَﻬَﺬِﻩِ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ﺳِﺘْﺮ ﻛَﻤَﺎ ﺳَﻴَﺄْﺗِﻲ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ
ﻋِﻨْﺪ ﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻭَﺃَﻋِﺪُّﻭﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﺎ ﺍِﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻗُﻮَّﺓ ﻭَﻣِﻦْ ﺭِﺑَﺎﻁ ﺍﻟْﺨَﻴْﻞ " ﺍﻟْﺂﻳَﺔ :
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻤُﺴَﻮَّﻣَﺔ ﻓَﻌَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ : ﺍﻟْﻤُﺴَﻮَّﻣَﺔ ﺍﻟﺮَّﺍﻋِﻴَﺔ ﻭَﺍﻟْﻤُﻄَﻬَّﻤَﺔ
ﺍﻟْﺤِﺴَﺎﻥ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﺭُﻭِﻱَ ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ﻭَﻋِﻜْﺮِﻣَﺔ ﻭَﺳَﻌِﻴﺪ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﻴْﺮ ﻭَﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑْﻦ ﺃَﺑْﺰَﻯ ﻭَﺍﻟﺴُّﺪِّﻱّ ﻭَﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊ ﺑْﻦ ﺃَﻧَﺲ ﻭَﺃَﺑِﻲ ﺳِﻨَﺎﻥ ﻭَﻏَﻴْﺮﻫﻢْ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣَﻜْﺤُﻮﻝ :
ﺍﻟْﻤُﺴَﻮَّﻣَﺔ ﺍﻟْﻐُﺮَّﺓ ﻭَﺍﻟﺘَّﺤْﺠِﻴﻞ ﻭَﻗِﻴﻞَ ﻏَﻴْﺮ ﺫَﻟِﻚَ . ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡ ﺃَﺣْﻤَﺪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ
ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦ ﺳَﻌِﻴﺪ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﺤَﻤِﻴﺪ ﺑْﻦ ﺟَﻌْﻔَﺮ ﻋَﻦْ ﻳَﺰِﻳﺪ ﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺒِﻴﺐ ﻋَﻦْ ﺳُﻮَﻳْﺪ
ﺑْﻦ ﻗَﻴْﺲ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔ ﺑْﻦ ﺧَﺪِﻳﺞ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺫَﺭّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ " ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ ﻓَﺮَﺱ ﻋَﺮَﺑِﻲّ ﺇِﻟَّﺎ ﻳُﺆْﺫَﻥ ﻟَﻪُ ﻣَﻊَ ﻛُﻞّ ﻓَﺠْﺮ
ﻳَﺪْﻋُﻮ ﺑِﺪَﻋْﻮَﺗَﻴْﻦِ ﻳَﻘُﻮﻝ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧَّﻚ ﺧَﻮَّﻟْﺘﻨِﻲ ﻣَﻦْ ﺧَﻮَّﻟْﺘﻨِﻲ ﻣِﻦْ ﺑَﻨِﻲ ﺁﺩَﻡ ﻓَﺎﺟْﻌَﻠْﻨِﻲ
ﻣِﻦْ ﺃَﺣَﺐّ ﻣَﺎﻟﻪ ﻭَﺃَﻫْﻠﻪ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻭْ ﺃَﺣَﺐّ ﺃَﻫْﻠﻪ ﻭَﻣَﺎﻟﻪ ﺇِﻟَﻴْﻪِ " ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻭَﺍﻟْﺄَﻧْﻌَﺎﻡ "
ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞ ﻭَﺍﻟْﺒَﻘَﺮ ﻭَﺍﻟْﻐَﻨَﻢ " ﻭَﺍﻟْﺤَﺮْﺙ " ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽ ﺍﻟْﻤُﺘَّﺨَﺬَﺓ ﻟِﻠْﻐِﺮَﺍﺱِ ﻭَﺍﻟﺰِّﺭَﺍﻋَﺔ .
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺭَﻭْﺡ ﺑْﻦ ﻋُﺒَﺎﺩَﺓ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﻧَﻌَﺎﻣَﺔ ﺍﻟْﻌَﺪَﻭِﻱّ ﻋَﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢ ﺑْﻦ
ﺑُﺪَﻳْﻞ ﻋَﻦْ ﺇِﻳَﺎﺱ ﺑْﻦ ﺯُﻫَﻴْﺮ ﻋَﻦْ ﺳُﻮَﻳْﺪ ﺑْﻦ ﻫُﺒَﻴْﺮَﺓ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺁﻟﻪ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ " ﺧَﻴْﺮ ﻣَﺎﻝ ﺍِﻣْﺮِﺉٍ ﻟَﻪُ ﻣُﻬْﺮَﺓ ﻣَﺄْﻣُﻮﺭَﺓ ﺃَﻭْ ﺳِﻜَّﺔ ﻣَﺄْﺑُﻮﺭَﺓ " ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﺭَﺓ
ﺍﻟْﻜَﺜِﻴﺮَﺓ ﺍﻟﻨَّﺴْﻞ ﻭَﺍﻟﺴِّﻜَّﺔ ﺍﻟﻨَّﺨْﻞ ﺍﻟْﻤُﺼْﻄَﻒّ ﻭَﺍﻟْﻤَﺄْﺑُﻮﺭَﺓ ﺍﻟْﻤُﻠَﻘَّﺤَﺔ . ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﺫَﻟِﻚَ
ﻣَﺘَﺎﻉ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ " ﺃَﻱْ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫَﺬَﺍ ﺯَﻫْﺮَﺓ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺯِﻳﻨَﺘﻬَﺎ ﺍﻟْﻔَﺎﻧِﻴَﺔ ﺍﻟﺰَّﺍﺋِﻠَﺔ "
ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪ ﻋِﻨْﺪﻩ ﺣُﺴْﻦُ ﺍﻟْﻤَﺂﺏ " ﺃَﻱْ ﺣُﺴْﻦ ﺍﻟْﻤَﺮْﺟِﻊ ﻭَﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏ . ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍِﺑْﻦ ﺣُﻤَﻴْﺪ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺟَﺮِﻳﺮ ﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎﺀ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮ ﺑْﻦ ﺣَﻔْﺺ ﺑْﻦ ﻋُﻤَﺮ ﺑْﻦ
ﺳَﻌْﺪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﻋُﻤَﺮ ﺑْﻦ ﺍﻟْﺨَﻄَّﺎﺏ ﻟَﻤَّﺎ ﻧَﺰَﻟَﺖْ " ﺯُﻳِّﻦَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺣُﺐّ ﺍﻟﺸَّﻬَﻮَﺍﺕ "
ﻗُﻠْﺖ : ﺍﻟْﺂﻥَ ﻳَﺎ ﺭَﺏّ ﺣِﻴﻦَ ﺯَﻳَّﻨَﺘْﻬَﺎ ﻟَﻨَﺎ ﻓَﻨَﺰَﻟَﺖْ " ﻗُﻞْ ﺃَﺅُﻧَﺒّﺌُﻜُﻢ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ ﻣِﻦْ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ
ﺍِﺗَّﻘُﻮﺍ " ﺍﻟْﺂﻳَﺔ
‎

» ﺿُﺮِﺑَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟﺬِّﻟَّﺔُ ﺃَﻳْﻦَ ﻣَﺎ ﺛُﻘِﻔُﻮﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﺤَﺒْﻞٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺣَﺒْﻞٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻭَﺑَﺎﺀُﻭﺍ ﺑِﻐَﻀَﺐٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺿُﺮِﺑَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤَﺴْﻜَﻨَﺔُ ﺫَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺂَﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ‏(112
» ﻓَﻨَﺎﺩَﺗْﻪُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﻭَﻫُﻮَ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤِﺤْﺮَﺍﺏِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺒَﺸِّﺮُﻙَ ﺑِﻴَﺤْﻴَﻰ ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺔٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺳَﻴِّﺪًﺍ ﻭَﺣَﺼُﻮﺭًﺍ ﻭَﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ‏( 39
» ﺗُﻮﻟِﺞُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻭَﺗُﻮﻟِﺞُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﺗُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﺤَﻲَّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖِ ﻭَﺗُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻴِّﺖَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﻲِّ ﻭَﺗَﺮْﺯُﻕُ ﻣَﻦْ ﺗَﺸَﺎﺀُ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ ‏( 27
» ﻫَﺬَﺍ ﺑَﻴَﺎﻥٌ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻭَﻫُﺪًﻯ ﻭَﻣَﻮْﻋِﻈَﺔٌ ﻟِﻠْﻤُﺘَّﻘِﻴﻦَ ‏(138
» ﺇِﻥَّ ﺃَﻭَّﻝَ ﺑَﻴْﺖٍ ﻭُﺿِﻊَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﻟَﻠَّﺬِﻱ ﺑِﺒَﻜَّﺔَ ﻣُﺒَﺎﺭَﻛًﺎ ﻭَﻫُﺪًﻯ ﻟِﻠْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ‏( 96