دراج الشبح
مشرف منتدى الكمبيوتر والانترنت
الأوسمة :
 عدد الرسائل : 44273
العمر : 25
الإقامة : ليبيا
الدولة : 
الجنسية : 
تاريخ التسجيل : 12/09/2016
السٌّمعَة : 60
 | | موضوع: ﻛُﻞُّ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻛَﺎﻥَ ﺣِﻠًّﺎ ﻟِﺒَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّﻡَ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﺗُﻨَﺰَّﻝَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓُ ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓِ ﻓَﺎﺗْﻠُﻮﻫَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ (93 السبت ديسمبر 18, 2021 10:33 am | |
|
ﻛُﻞُّ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻛَﺎﻥَ ﺣِﻠًّﺎ ﻟِﺒَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّﻡَ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞُ ﻋَﻠَﻰ
ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ ﺗُﻨَﺰَّﻝَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓُ ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓِ ﻓَﺎﺗْﻠُﻮﻫَﺎ ﺇِﻥْ
ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ (93 )
ﻛُﻞُّ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡِ ﻛَﺎﻥَ ﺣِﻠًّﺎ ﻟِﺒَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّﻡَ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞُ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ
ﺗُﻨَﺰَّﻝَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓُ ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓِ ﻓَﺎﺗْﻠُﻮﻫَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡ ﺃَﺣْﻤَﺪ :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻫَﺎﺷِﻢ ﺑْﻦ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﺤَﻤِﻴﺪ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺷَﻬْﺮ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ
ﻋَﺒَّﺎﺱ : ﺣَﻀَﺮَﺕْ ﻋِﺼَﺎﺑَﺔ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩ ﻧَﺒِﻲّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ :
ﺣَﺪِّﺛْﻨَﺎ ﻋَﻦْ ﺧِﻠَﺎﻝ ﻧَﺴْﺄَﻟﻚ ﻋَﻨْﻬُﻦَّ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤﻬُﻦَّ ﺇِﻟَّﺎ ﻧَﺒِﻲّ ﻗَﺎﻝَ " ﺳَﻠُﻮﻧِﻲ ﻋَﻤَّﺎ ﺷِﺌْﺘُﻢْ ﻭَﻟَﻜِﻦْ
ﺍِﺟْﻌَﻠُﻮﺍ ﻟِﻲ ﺫِﻣَّﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭَﻣَﺎ ﺃَﺧَﺬَ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻨِﻴﻪِ ﻟَﺌِﻦْ ﺃَﻧَﺎ ﺣَﺪَّﺛْﺘُﻜُﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓَﻌَﺮَﻓْﺘُﻤُﻮﻩُ
ﻟَﺘُﺘَﺎﺑِﻌُﻨِّﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡ " ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻚ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺃَﺧْﺒِﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺭْﺑَﻊ ﺧِﻠَﺎﻝ ﺃَﺧْﺒِﺮْﻧَﺎ
ﺃَﻱّ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡ ﺣَﺮَّﻡَ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴﻪ ؟ ﻭَﻛَﻴْﻒَ ﻣَﺎﺀ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ ﻭَﻣَﺎﺀ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞ ؟ ﻭَﻛَﻴْﻒَ
ﻳَﻜُﻮﻥ ﺍﻟﺬَّﻛَﺮ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺍﻟْﺄُﻧْﺜَﻰ ﻭَﺃَﺧْﺒِﺮْﻧَﺎ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲّ ﺍﻟْﺄُﻣِّﻲّ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﻮْﻡ ﻭَﻣَﻦْ ﻭَﻟِﻴّﻪ ﻣِﻦْ
ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔ ؟ ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺍﻟْﻌَﻬْﺪ ﻟَﺌِﻦْ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻫُﻢْ ﻟَﻴُﺘَﺎﺑِﻌُﻨَّﻪُ ﻓَﻘَﺎﻝَ " ﺃَﻧْﺸُﺪﻛُﻢْ ﺑِﺎَﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧْﺰَﻝَ
ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻫَﻞْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃَﻥَّ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﻣَﺮِﺽَ ﻣَﺮَﺿًﺎ ﺷَﺪِﻳﺪًﺍ ﻭَﻃَﺎﻝَ ﺳَﻘَﻤﻪ
ﻓَﻨَﺬَﺭَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻧَﺬْﺭًﺍ ﻟَﺌِﻦْ ﺷَﻔَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣِﻦْ ﺳَﻘَﻤﻪ ﻟَﻴُﺤَﺮِّﻣَﻦَّ ﺃَﺣَﺐّ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡ ﻭَﺍﻟﺸَّﺮَﺍﺏ ﺇِﻟَﻴْﻪِ
ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺣَﺐّ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻟَﺤْﻢ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞ ﻭَﺃَﺣَﺐّ ﺍﻟﺸَّﺮَﺍﺏ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺃَﻟْﺒَﺎﻧﻬَﺎ " ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ
ﻧَﻌَﻢْ ﻓَﻘَﺎﻝَ " ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍِﺷْﻬَﺪْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ " ﻭَﻗَﺎﻝَ " ﺃَﻧْﺸُﺪﻛُﻢْ ﺑِﺎَﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻫَﻞْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃَﻥَّ ﻣَﺎﺀ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞ ﺃَﺑْﻴَﺾ ﻏَﻠِﻴﻆ ﻭَﻣَﺎﺀ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ
ﺃَﺻْﻔَﺮ ﺭَﻗِﻴﻖ ﻓَﺄَﻳّﻬﻤَﺎ ﻋَﻠَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻮَﻟَﺪ ﻭَﺍﻟﺸَّﺒَﻪ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺇِﻥْ ﻋَﻠَﺎ ﻣَﺎﺀ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞ ﻣَﺎﺀ
ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ ﻛَﺎﻥَ ﺫَﻛَﺮًﺍ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭَﺇِﻥْ ﻋَﻠَﺎ ﻣَﺎﺀ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ ﻣَﺎﺀ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞ ﻛَﺎﻥَ ﺃُﻧْﺜَﻰ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪ "
ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻧَﻌَﻢْ ﻗَﺎﻝَ " ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍِﺷْﻬَﺪْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ " ﻗَﺎﻝَ " ﻭَﺃَﻧْﺸُﺪﻛُﻢْ ﺑِﺎَﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ
ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻫَﻞْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃَﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲّ ﺍﻟْﺄُﻣِّﻲّ ﺗَﻨَﺎﻡ ﻋَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨَﺎﻡ ﻗَﻠْﺒﻪ " ﻗَﺎﻟُﻮﺍ :
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻧَﻌَﻢْ ﻗَﺎﻟَﻪُ " ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍِﺷْﻬَﺪْ " ﻗَﺎﻝَ " ﻭَﺇِﻥَّ ﻭَﻟِﻴِّﻲَ ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺒْﻌَﺚ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻧَﺒِﻴًّﺎ ﻗَﻂُّ
ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﻭَﻟِﻴّﻪ " ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻓَﻌِﻨْﺪ ﺫَﻟِﻚَ ﻧُﻔَﺎﺭِﻗﻚ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻭَﻟِﻴّﻚ ﻏَﻴْﺮﻩ ﻟَﺘَﺎﺑَﻌْﻨَﺎﻙ ﻓَﻌِﻨْﺪ
ﺫَﻟِﻚَ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺪُﻭًّﺍ ﻟِﺠِﺒْﺮِﻳﻞَ " ﺍﻟْﺂﻳَﺔ ﻭَﺭَﻭَﺍﻩُ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻦْ
ﺣُﺴَﻴْﻦ ﺑْﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﺤَﻤِﻴﺪ ﺑِﻪِ " ﻃَﺮِﻳﻖ ﺃُﺧْﺮَﻯ " ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺣْﻤَﺪ : ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ
ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺍﻟﺰُّﺑَﻴْﺮِﻱّ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑْﻦ ﺍﻟْﻮَﻟِﻴﺪ ﺍﻟْﻌِﺠْﻠِﻲّ ﻋَﻦْ ﺑُﻜَﻴْﺮ ﺑْﻦ ﺷِﻬَﺎﺏ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪ
ﺑْﻦ ﺟُﺒَﻴْﺮ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﻗْﺒَﻠَﺖْ ﻳَﻬُﻮﺩ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢ ﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺴْﺄَﻟﻚ ﻋَﻦْ ﺧَﻤْﺴَﺔ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀ ﻓَﺈِﻥْ ﺃَﻧْﺒَﺄْﺗﻨَﺎ ﺑِﻬِﻦَّ ﻋَﺮَﻓْﻨَﺎ
ﺃَﻧَّﻚ ﻧَﺒِﻲّ ﻭَﺍﺗَّﺒَﻌْﻨَﺎﻙ ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﺃَﺧَﺬَ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻨِﻴﻪِ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ " ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻰ
ﻣَﺎ ﻧَﻘُﻮﻝ ﻭَﻛِﻴﻞ " ﻗَﺎﻝَ " ﻫَﺎﺗُﻮﺍ " ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺃَﺧْﺒِﺮْﻧَﺎ ﻋَﻦْ ﻋَﻠَﺎﻣَﺔ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲّ ؟ ﻗَﺎﻝَ " ﺗَﻨَﺎﻡ
ﻋَﻴْﻨَﺎﻩُ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﻨَﺎﻡ ﻗَﻠْﺒﻪ " ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺃَﺧْﺒِﺮْﻧَﺎ ﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺆْﻧِﺚ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ ﻭَﻛَﻴْﻒَ ﺗُﺬْﻛِﺮ ﻗَﺎﻝَ "
ﻳَﻠْﺘَﻘِﻲ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَﺍﻥِ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻋَﻠَﺎ ﻣَﺎﺀ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞ ﻣَﺎﺀ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ ﺃَﺫْﻛَﺮَﺕْ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻋَﻠَﺎ ﻣَﺎﺀ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ ﺃَﻧَّﺜَﺖْ
" ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺧْﺒِﺮْﻧَﺎ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّﻡَ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴﻪ ؟ ﻗَﺎﻝَ " ﻛَﺎﻥَ ﻳَﺸْﺘَﻜِﻲ ﻋِﺮْﻕ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ
ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺠِﺪ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻳُﻠَﺎﺋِﻤﻪُ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻟْﺒَﺎﻥ ﻛَﺬَﺍ ﻭَﻛَﺬَﺍ - ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺣْﻤَﺪ : ﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﻀﻬﻢْ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞ
- ﻓَﺤَﺮَّﻡَ ﻟُﺤُﻮﻣﻬَﺎ " ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺻَﺪَﻗْﺖ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺃَﺧْﺒِﺮْﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺮَّﻋْﺪ ؟ ﻗَﺎﻝَ " ﻣَﻠَﻚ
ﻣِﻦْ ﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻣُﻮَﻛَّﻞ ﺑِﺎﻟﺴَّﺤَﺎﺏِ ﺑِﻴَﺪِﻩِ - ﺃَﻭْ ﻓِﻲ ﻳَﺪَﻳْﻪِ - ﻣِﺨْﺮَﺍﻕ ﻣِﻦْ ﻧَﺎﺭ
ﻳَﺰْﺟُﺮ ﺑِﻪِ ﺍﻟﺴَّﺤَﺎﺏ ﻳَﺴُﻮﻗﻪُ ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﻣَﺮَﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ " ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻓَﻤَﺎ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺼَّﻮْﺕ
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺴْﻤَﻊ ؟ ﻗَﺎﻝَ " ﺻَﻮْﺗﻪ " ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺻَﺪَﻗْﺖ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺑَﻘِﻴَﺖْ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓ ﻭَﻫِﻲَ ﺍﻟَّﺘِﻲ
ﻧُﺘَﺎﺑِﻌﻚ ﺇِﻥْ ﺃَﺧْﺒَﺮْﺗﻨَﺎ ﺑِﻬَﺎ : ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻣِﻦْ ﻧَﺒِﻲّ ﺇِﻟَّﺎ ﻟَﻪُ ﻣَﻠَﻚ ﻳَﺄْﺗِﻴﻪ ﺑِﺎﻟْﺨَﺒَﺮِ ﻓَﺄَﺧْﺒِﺮْﻧَﺎ ﻣَﻦْ
ﺻَﺎﺣِﺒﻚ ؟ ﻗَﺎﻝَ " ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ " ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﺟِﺒْﺮِﻳﻞ ﺫَﺍﻙَ ﻳَﻨْﺰِﻝ ﺑِﺎﻟْﺤَﺮْﺏِ
ﻭَﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝ ﻭَﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏ ﻋَﺪُﻭّﻧَﺎ ﻟَﻮْ ﻗُﻠْﺖ ﻣِﻴﻜَﺎﺋِﻴﻞ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳَﻨْﺰِﻝ ﺑِﺎﻟﺮَّﺣْﻤَﺔِ ﻭَﺍﻟﻨَّﺒَﺎﺕ ﻭَﺍﻟْﻘَﻄْﺮ
ﻟَﻜَﺎﻥَ ﻓَﺄَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻗُﻞْ ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺪُﻭًّﺍ ﻟِﺠِﺒْﺮِﻳﻞَ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻧَﺰَّﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻠْﺒﻚ ﺑِﺈِﺫْﻥِ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣُﺼَﺪِّﻗًﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺑَﻴْﻦ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَﻫُﺪًﻯ ﻭَﺑُﺸْﺮَﻯ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ " ﻭَﺍﻟْﺂﻳَﺔ ﺑَﻌْﺪﻫَﺎ ﻭَﻗَﺪْ ﺭَﻭَﺍﻩُ
ﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﻭَﺍﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲّ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑْﻦ ﺍﻟْﻮَﻟِﻴﺪ ﺍﻟْﻌِﺠْﻠِﻲّ ﺑِﻪِ ﻧَﺤْﻮﻩ ﻭَﻗَﺎﻝَ
ﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﺣَﺴَﻦ ﻏَﺮِﻳﺐ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﺟُﺮَﻳْﺞ ﻭَﺍﻟْﻌَﻮْﻓِﻲّ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ : ﻛَﺎﻥَ
ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ - ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏ - ﻳَﻌْﺘَﺮِﻳﻪ ﻋِﺮْﻕ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ . ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻳُﻘْﻠِﻘﻪُ
ﻭَﻳُﺰْﻋِﺠﻪُ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﻮْﻡ ﻭَﻳُﻘْﻠِﻊ ﺍﻟْﻮَﺟَﻊ ﻋَﻨْﻪُ ﺑِﺎﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻓَﻨَﺬَﺭَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻟَﺌِﻦْ ﻋَﺎﻓَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟَﺎ ﻳَﺄْﻛُﻞ
ﻋَﺮْﻗًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺄْﻛُﻞ ﻭَﻟَﺪ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻋَﺮْﻕ ﻭَﻫَﻜَﺬَﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ ﻭَﺍﻟﺴُّﺪِّﻱّ ﻛَﺬَﺍ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﻭَﺣَﻜَﺎﻩُ
ﺍِﺑْﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ ﻓِﻲ ﺗَﻔْﺴِﻴﺮﻩ ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺎﺗَّﺒَﻌَﻪُ ﺑَﻨُﻮﻩُ ﻓِﻲ ﺗَﺤْﺮِﻳﻢ ﺫَﻟِﻚَ ﺍِﺳْﺘِﻨَﺎﻧًﺎ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻗْﺘِﺪَﺍﺀ
ﺑِﻄَﺮِﻳﻘِﻪِ ﻗَﺎﻝَ : ﻭَﻗَﻮْﻟﻪ " ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞ ﺃَﻥْ ﺗُﻨَﺰّﻝَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ " ﺃَﻱْ ﺣَﺮَّﻡَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴﻪ ﻣِﻦْ
ﻗَﺒْﻞ ﺃَﻥْ ﺗُﻨَﺰّﻝَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ ﻗُﻠْﺖ : ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﺍﻟﺴِّﻴَﺎﻕ ﺑَﻌْﺪ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻣُﻨَﺎﺳَﺒَﺘَﺎﻥِ . " ﺇِﺣْﺪَﺍﻫُﻤَﺎ
" ﺃَﻥَّ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﺣَﺮَّﻡَ ﺃَﺣَﺐّ ﺍﻟْﺄَﺷْﻴَﺎﺀ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺗَﺮَﻛَﻬَﺎ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻫَﺬَﺍ ﺳَﺎﺋِﻐًﺎ
ﻓِﻲ ﺷَﺮِﻳﻌَﺘﻬﻢْ ﻓَﻠَﻪُ ﻣُﻨَﺎﺳَﺒَﺔ ﺑَﻌْﺪ ﻗَﻮْﻟﻪ " ﻟَﻦْ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺒِﺮّ ﺣَﺘَّﻰ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮﺍ ﻣِﻤَّﺎ ﺗُﺤِﺒُّﻮﻥَ " .
ﻓَﻬَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤَﺸْﺮُﻭﻉ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﺈِﻧْﻔَﺎﻕ ﻓِﻲ ﻃَﺎﻋَﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣِﻤَّﺎ ﻳُﺤِﺒّﻪُ ﺍﻟْﻌَﺒْﺪ ﻭَﻳَﺸْﺘَﻬِﻴﻪ
ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻭَﺁﺗَﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﻝ ﻋَﻠَﻰ ﺣُﺒّﻪ " ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻭَﻳُﻄْﻌِﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡ ﻋَﻠَﻰ
ﺣُﺒّﻪ " ﺍﻟْﺂﻳَﺔ " ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﺳَﺒَﺔ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔ " ﻟَﻤَّﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﺑَﻴَﺎﻥ ﺍﻟﺮَّﺩّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻭَﺍﻋْﺘِﻘَﺎﺩﻫﻢْ
ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺢ ﻭَﺗَﺒْﻴِﻴﻦ ﺯَﻳْﻒ ﻣَﺎ ﺫَﻫَﺒُﻮﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﻇُﻬُﻮﺭ ﺍﻟْﺤَﻖّ ﻭَﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦ ﻓِﻲ
ﻋِﻴﺴَﻰ ﻭَﺃُﻣّﻪ ﻛَﻴْﻒَ ﺧَﻠَﻘَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑِﻘُﺪْﺭَﺗِﻪِ ﻭَﻣَﺸِﻴﺌَﺘﻪ ﻭَﺑَﻌَﺜَﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﻳَﺪْﻋُﻮ
ﺇِﻟَﻰ ﻋِﺒَﺎﺩَﺓ ﺭَﺑّﻪ ﺗَﺒَﺎﺭَﻙَ ﻭَﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺷَﺮَﻉَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮَّﺩّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩ ﻗَﺒَّﺤَﻬُﻢْ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ
ﻭَﺑَﻴَﺎﻥ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺴْﺦ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧْﻜَﺮُﻭﺍ ﻭُﻗُﻮﻋﻪ ﻭَﺟَﻮَﺍﺯﻩ ﻗَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗَﺪْ ﻧَﺺَّ
ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑﻬﻢْ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ ﺃَﻥَّ ﻧُﻮﺣًﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﻟَﻤَّﺎ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺴَّﻔِﻴﻨَﺔ ﺃَﺑَﺎﺡَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟَﻪُ
ﺟَﻤِﻴﻊ ﺩَﻭَﺍﺏّ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽ ﻳَﺄْﻛُﻞ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺛُﻢَّ ﺑَﻌْﺪ ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺮَّﻡَ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴﻪ ﻟُﺤُﻮﻡ
ﺍﻟْﺈِﺑِﻞ ﻭَﺃَﻟْﺒَﺎﻧﻬَﺎ ﻓَﺎﺗَّﺒَﻌَﻪُ ﺑَﻨُﻮﻩُ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺟَﺎﺀَﺕْ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ ﺑِﺘَﺤْﺮِﻳﻢِ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﺃَﺷْﻴَﺎﺀ ﺃُﺧْﺮَﻯ
ﺯِﻳَﺎﺩَﺓ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﻗَﺪْ ﺃَﺫِﻥَ ﻟِﺂﺩَﻡَ ﻓِﻲ ﺗَﺰْﻭِﻳﺞ ﺑَﻨَﺎﺗﻪ ﻣِﻦْ ﺑَﻨِﻴﻪِ ﻭَﻗَﺪْ
ﺣَﺮَّﻡَ ﺫَﻟِﻚَ ﺑَﻌْﺪ ﺫَﻟِﻚَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺘَّﺴَﺮِّﻱ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺰَّﻭْﺟَﺔ ﻣُﺒَﺎﺣًﺎ ﻓِﻲ ﺷَﺮِﻳﻌَﺔ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﻭَﻗَﺪْ ﻓَﻌَﻠَﻪُ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢ ﻓِﻲ ﻫَﺎﺟَﺮَ ﻟَﻤَﺎ ﺗَﺴَﺮَّﻯ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺎﺭَّﺓ . ﻭَﻗَﺪْ ﺣُﺮِّﻡَ ﻣِﺜْﻞ
ﻫَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﺠَﻤْﻊ ﺑَﻴْﻦ ﺍﻟْﺄُﺧْﺘَﻴْﻦِ ﺳَﺎﺋِﻐًﺎ ﻭَﻗَﺪْ ﻓَﻌَﻠَﻪُ
ﻳَﻌْﻘُﻮﺏ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﺟَﻤَﻊَ ﺑَﻴْﻦ ﺍﻟْﺄُﺧْﺘَﻴْﻦِ ﺛُﻢَّ ﺣُﺮِّﻡَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺫَﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ . ﻭَﻫَﺬَﺍ
ﻛُﻠّﻪ ﻣَﻨْﺼُﻮﺹ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ ﻋِﻨْﺪﻫﻢْ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻨَّﺴْﺦ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ . ﻓَﻜَﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﻴَﻜُﻦْ
ﻣَﺎ ﺷَﺮَﻋَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟِﻠْﻤَﺴِﻴﺢِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡ ﻓِﻲ ﺇِﺣْﻠَﺎﻟﻪ ﺑَﻌْﺾ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّﻡَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ ﻓَﻤَﺎ
ﺑَﺎﻟﻬﻢْ ﻟَﻢْ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻩُ ﺑَﻞْ ﻛَﺬَّﺑُﻮﻩُ ﻭَﺧَﺎﻟَﻔُﻮﻩُ ؟ ﻭَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻣَﺎ ﺑَﻌَﺚَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑِﻪِ ﻣُﺤَﻤَّﺪًﺍ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺪِّﻳﻦ ﺍﻟْﻘَﻮِﻳﻢ ﻭَﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢ ﻭَﻣِﻠَّﺔ ﺃَﺑِﻴﻪِ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢ ﻓَﻤَﺎ ﺑَﺎﻟﻬﻢْ
ﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ؟ ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻛُﻞّ ﺍﻟﻄَّﻌَﺎﻡ ﻛَﺎﻥَ ﺣِﻠًّﺎ ﻟِﺒَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّﻡَ
ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴﻪ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞ ﺃَﻥْ ﺗُﻨَﺰّﻝَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ " ﺃَﻱْ ﻛَﺎﻥَ ﺣِﻠًّﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻊ ﺍﻟْﺄَﻃْﻌِﻤَﺔ
ﻗَﺒْﻞ ﻧُﺰُﻭﻝ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّﻣَﻪُ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻗُﻞْ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓِ
ﻓَﺎﺗْﻠُﻮﻫَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻَﺎﺩِﻗِﻴﻦَ " ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻧَﺎﻃِﻘَﺔ ﺑِﻤَﺎ ﻗُﻠْﻨَﺎﻩُ
| |
|
