دراج الشبح
مشرف منتدى الكمبيوتر والانترنت
الأوسمة :
 عدد الرسائل : 44273
العمر : 25
الإقامة : ليبيا
الدولة : 
الجنسية : 
تاريخ التسجيل : 12/09/2016
السٌّمعَة : 60
 | | موضوع: ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳَﻐُﻞَّ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻐْﻠُﻞْ ﻳَﺄْﺕِ ﺑِﻤَﺎ ﻏَﻞَّ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮَﻓَّﻰ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ (161 الإثنين ديسمبر 20, 2021 11:06 am | |
|
ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳَﻐُﻞَّ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻐْﻠُﻞْ ﻳَﺄْﺕِ ﺑِﻤَﺎ ﻏَﻞَّ ﻳَﻮْﻡَ
ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮَﻓَّﻰ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ
(161 )
ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳَﻐُﻞَّ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻐْﻠُﻞْ ﻳَﺄْﺕِ ﺑِﻤَﺎ ﻏَﻞَّ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮَﻓَّﻰ ﻛُﻞُّ ﻧَﻔْﺲٍ
ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ
ﻗَﻮْﻟﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳَﻐُﻞّ " ﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﻭَﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ﻭَﺍﻟْﺤَﺴَﻦ ﻭَﻏَﻴْﺮ
ﻭَﺍﺣِﺪ : ﻣَﺎ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳَﺨُﻮﻥ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺎﺗِﻢ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ
ﺍﻟْﻤُﺴَﻴِّﺐ ﺑْﻦ ﻭَﺍﺿِﺢ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺇِﺳْﺤَﻖ ﺍﻟْﻔَﺰَﺍﺭِﻱّ ﻋَﻦْ ﺳُﻔْﻴَﺎﻥ ﺑْﻦ ﺧُﺼَﻴْﻒ ﻋَﻦْ
ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﻘَﺪُﻭﺍ ﻗَﻄِﻴﻔَﺔ ﻳَﻮْﻡ ﺑَﺪْﺭ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮﺍ : ﻟَﻌَﻞَّ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻓَﺄَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪ " ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳَﻐُﻞّ " ﺃَﻱْ ﻳَﺨُﻮﻥ .
ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍِﺑْﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚ ﺑْﻦ ﺃَﺑِﻲ ﺍﻟﺸَّﻮَﺍﺭِﺏ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪ
ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪ ﺑْﻦ ﺯِﻳَﺎﺩ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺧُﺼَﻴْﻒ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣِﻘْﺴَﻢ ﺣَﺪَّﺛَﻨِﻲ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﺃَﻥَّ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺂﻳَﺔ "
ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳَﻐُﻞّ " ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻓِﻲ ﻗَﻄِﻴﻔَﺔ ﺣَﻤْﺮَﺍﺀ ﻓُﻘِﺪَﺕْ ﻳَﻮْﻡ ﺑَﺪْﺭ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺑَﻌْﺾ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱ : ﻟَﻌَﻞَّ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺃَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻓَﺄَﻛْﺜَﺮُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﺄَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪ " ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ
ﻳَﻐُﻞّ ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻐْﻠُﻞْ ﻳَﺄْﺕِ ﺑِﻤَﺎ ﻏَﻞَّ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ " ﻭَﻛَﺬَﺍ ﺭَﻭَﺍﻩُ ﺃَﺑُﻮ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻭَﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ
ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﻋَﻦْ ﻗُﺘَﻴْﺒَﺔ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪ ﺑْﻦ ﺯِﻳَﺎﺩ ﺑِﻪِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱّ ﺣَﺴَﻦ ﻏَﺮِﻳﺐ
ﻭَﺭَﻭَﺍﻩُ ﺑَﻌْﻀﻬﻢْ ﻋَﻦْ ﺧُﺼَﻴْﻒ ﻋَﻦْ ﻣِﻘْﺴَﻢ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﻣُﺮْﺳَﻠًﺎ ﻭَﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍِﺑْﻦ ﻣَﺮْﺩُﻭَﻳﻪ ﻣِﻦْ
ﻃَﺮِﻳﻖ ﺃَﺑِﻲ ﻋَﻤْﺮﻭ ﺑْﻦ ﺍﻟْﻌَﻠَﺎﺀ ﻋَﻦْ ﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﻗَﺎﻝَ : ﺍِﺗَّﻬَﻢَ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘُﻮﻥَ
ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻓُﻘِﺪَ ﻓَﺄَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ
ﺃَﻥْ ﻳَﻐُﻞّ " ﻭَﺭُﻭِﻱَ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮ ﻭَﺟْﻪ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ ﻧَﺤْﻮ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّﻡَ ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺗَﻨْﺰِﻳﻪ ﻟَﻪُ
ﺻَﻠَﻮَﺍﺕ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭَﺳَﻠَﺎﻣﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺟَﻤِﻴﻊ ﻭُﺟُﻮﻩ ﺍﻟْﺨِﻴَﺎﻧَﺔ ﻓِﻲ ﺃَﺩَﺍﺀ ﺍﻟْﺄَﻣَﺎﻧَﺔ ﻭَﻗَﺴْﻢِ
ﺍﻟْﻐَﻨِﻴﻤَﺔ ﻭَﻏَﻴْﺮ ﺫَﻟِﻚَ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻌَﻮْﻓِﻲّ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ ﻋَﺒَّﺎﺱ " ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳَﻐُﻞّ " ﺃَﻱْ
ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﻘْﺴِﻢَ ﻟِﺒَﻌْﺾِ ﺍﻟﺴَّﺮَﺍﻳَﺎ ﻭَﻳَﺘْﺮُﻙ ﺑَﻌْﻀًﺎ ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ
ﺇِﺳْﺤَﻖ " ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳَﻐُﻞّ " ﺑِﺄَﻥْ ﻳَﺘْﺮُﻙ ﺑَﻌْﺾ ﻣَﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﺒَﻠِّﻎ ﺃُﻣَّﺘﻪ
ﻭَﻗَﺮَﺃَ ﺍﻟْﺤَﺴَﻦ ﺍﻟْﺒَﺼْﺮِﻱّ ﻭَﻃَﺎﻭُﻭﺱ ﻭَﻣُﺠَﺎﻫِﺪ ﻭَﺍﻟﻀَّﺤَّﺎﻙ " ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻨَﺒِﻲٍّ ﺃَﻥْ ﻳُﻐَﻞّ "
ﺑِﻀَﻢِّ ﺍﻟْﻴَﺎﺀ ﺃَﻱْ ﻳُﺨَﺎﻥ . ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻗَﺘَﺎﺩَﺓُ ﻭَﺍﻟﺮَّﺑِﻴﻊ ﺑْﻦ ﺃَﻧَﺲ : ﻧَﺰَﻟَﺖْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺂﻳَﺔ ﻳَﻮْﻡ ﺑَﺪْﺭ
ﻭَﻗَﺪْ ﻏَﻞَّ ﺑَﻌْﺾ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑﻪ ﻭَﺭَﻭَﺍﻩُ ﺍِﺑْﻦ ﺟَﺮِﻳﺮ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺛُﻢَّ ﺣَﻜَﻰ ﺑَﻌْﻀﻬﻢْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻓَﺴَّﺮَ ﻫَﺬِﻩِ
ﺍﻟْﻘِﺮَﺍﺀَﺓ ﺑِﻤَﻌْﻨَﻰ ﻳُﺘَّﻬَﻢ ﺑِﺎﻟْﺨِﻴَﺎﻧَﺔِ ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ " ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻐْﻠُﻞْ ﻳَﺄْﺕِ ﺑِﻤَﺎ ﻏَﻞَّ ﻳَﻮْﻡ
ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ ﺛُﻢَّ ﺗُﻮَﻓَّﻰ ﻛُﻞّ ﻧَﻔْﺲ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ " ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺗَﻬْﺪِﻳﺪ ﺷَﺪِﻳﺪ
ﻭَﻭَﻋِﻴﺪ ﺃَﻛِﻴﺪ ﻭَﻗَﺪْ ﻭَﺭَﺩَﺕْ ﺍﻟﺴُّﻨَّﺔ ﺑِﺎﻟﻨَّﻬْﻲِ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻓِﻲ ﺃَﺣَﺎﺩِﻳﺚ ﻣُﺘَﻌَﺪِّﺩَﺓ .
ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟْﻤَﻠِﻚ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺯُﻫَﻴْﺮ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺍِﺑْﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﺑْﻦ ﻣُﺤَﻤَّﺪ ﺑْﻦ ﻋُﻘَﻴْﻞ ﻋَﻦْ ﻋَﻄَﺎﺀ ﺑْﻦ ﻳَﺴَﺎﺭ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻣَﺎﻟِﻚ ﺍﻟْﺄَﺷْﺠَﻌِﻲّ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲّ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ " ﺃَﻋْﻈَﻢ ﺍﻟْﻐُﻠُﻮﻝ ﻋِﻨْﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺫِﺭَﺍﻉ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽ ﺗَﺠِﺪُﻭﻥَ
ﺍﻟﺮَّﺟُﻠَﻴْﻦِ ﺟَﺎﺭَﻳْﻦِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽ - ﺃَﻭْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺪَّﺍﺭ - ﻓَﻴَﻘْﻄَﻊ ﺃَﺣَﺪﻫﻤَﺎ ﻣِﻦْ ﺣَﻆّ ﺻَﺎﺣِﺒﻪ
ﺫِﺭَﺍﻋًﺎ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻗَﻄَﻌَﻪُ ﻃُﻮِّﻗَﻪُ ﻣِﻦْ ﺳَﺒْﻊ ﺃَﺭْﺿِﻴﻦَ ﻳَﻮْﻡ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ " " ﺣَﺪِﻳﺚ ﺁﺧَﺮ " ﻗَﺎﻝَ
ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡ ﺃَﺣْﻤَﺪ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺑْﻦ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍِﺑْﻦ ﻧُﻤَﻴْﺮ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍِﺑْﻦ ﻟَﻬِﻴﻌَﺔ ﻋَﻦْ ﺍِﺑْﻦ
ﻫُﺒَﻴْﺮَﺓ ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﺭِﺙ ﺑْﻦ ﻳَﺰِﻳﺪ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦ ﺑْﻦ ﺟُﺒَﻴْﺮ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﻤِﻌْﺖ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻮْﺭِﺩ ﺑْﻦ
ﺷَﺪَّﺍﺩ ﻳَﻘُﻮﻝ ﺳَﻤِﻌْﺖ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝ : " ﻣَﻦْ ﻭَﻟِﻲَ ﻟَﻨَﺎ
ﻋَﻤَﻠًﺎ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﻣَﻨْﺰِﻝ ﻓَﻠْﻴَﺘَّﺨِﺬْ ﻣَﻨْﺰِﻟًﺎ ﺃَﻭْ ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﻟَﻪُ ﺯَﻭْﺟَﺔ ﻓَﻠْﻴَﺘَﺰَﻭَّﺝْ ﺃَﻭْ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ
ﺧَﺎﺩِﻡ ﻓَﻠْﻴَﺘَّﺨِﺬْ ﺧَﺎﺩِﻣًﺎ ﺃَﻭْ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻪُ ﺩَﺍﺑَّﺔ ﻓَﻠْﻴَﺘَّﺨِﺬْ ﺩَﺍﺑَّﺔ ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﺻَﺎﺏَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﺳِﻮَﻯ
ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻬُﻮَ ﻏَﺎﻝٍ " .
| |
|
