ﺳَﻨَﺴِﻤُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨُﺮْﻃُﻮﻡِ

ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻨﺴﻤُﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒّﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻨﺴﻤﻪ؛ ﺃﻱ ﺳﻨﺨﻄﻤﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ، ﻭﻗﺪ ﺧﻄﻢ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻭﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﺸﻮّﻫﺎً ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ، ﻭﻟﻔﻆ
ﺳﻨﺴﻤﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻨﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺳِﻤﺔ ﻣﻤﻴّﺰﺓ، ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ،
ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ؛ ﺃﻧّﻪ ﺍﻷﻧﻒ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺸّﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴّﺒﺎﻉ، ﻭﻳُﻘﺎﻝ : ﺧﺮﺍﻃﻴﻢ ﺍﻟﻘﻮﻡ؛ ﺃﻱ ﺳﺎﺩﺍﺗﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮّﺍﺀ : ‏( ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ
ﻗﺪ ﺧﺺ ﺑﺎﻟﺴﻤﺔ ﻓﺈﻧّﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ؛ ﻷﻥّ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳﻌﺒّﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻞّ ‏) ،
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱّ : ‏( ﻧﺒﻴّﻦ ﺃﻣﺮﻩ ﺗﺒﻴﺎﻧﺎً ﻭﺍﺿﺤﺎً ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻓﻮﻩ ﻓﻼ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‏) ، ﻭﻻ
ﺷﻚّ ﺃﻥّ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴّﻤﺔ ﻫﻲ ﺳﻤﺔ ﻋﺎﺭٍ، ﻭﻓﻀﻴﺤﺔٍ، ﻭﺇﻫﺎﻧﺔٍ ﻛﺒﺮﻯ ﺇﺫﺍ ﺃُﻟﺤﻘﺖ
ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﻮﺳﻢ ﺇﺫﺍ ﺃُﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻛﻞّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺳﻢ
ﻭﺍﻟﺴّﻮﺀ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻧﺰﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻗﺪ ﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻴﻪ : ‏(ﺳَﻨَﺴِﻤُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨُﺮْﻃُﻮﻡِ‏) .
ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ
ﺇﻥّ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻮ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻏﻴﺒﻴّﺔ
ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺃﺣﺪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻨﺰﻳﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻭﻫﻲ
ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺩﻻﻟﺔٌ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﻧﺒﻮّﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ، ﻭﺗﻮﺿﻴﺢٌ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺃﻧّﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪٍ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، ﺇﻟّﺎ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣُﻮﺣﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺇﻥّ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﺗﺘﺤﺪّﺙ
ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭٍ ﻏﻴﺒﻴّﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺛﻢّ ﺣﺼﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﺒﺄ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻨﻬﺎ، ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ :
‏( ﺳَﻨَﺴِﻤُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨُﺮْﻃُﻮﻡِ ‏) ، ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﺰﻋّﻢ
ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻜّﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮّﻣﺔ ، ﺛﻢّ ﺗﺤﻘّﻖ
ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺣﻴﻦ ﻗﺘﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭ، ﻓﻮﺟﺪ ﻣﺸﻮّﻩ ﺍﻷﻧﻒ ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ
ﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺎﺕٌ ﻛﺮﻳﻤﺔٌ ﺗﺘﻮﻋّﺪ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺟﻬﻨّﻢ ؛
ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺃﺑﺎ ﺟﻬﻞٍ ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻟﻜﻨّﻪ ﻓﻀّﻞ
ﺍﻟﺴّﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺭﻏﻢ ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﺼّﻮﺍﺏ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺪّ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻋﺪﺍﻭﺓً ﻟﻠﻨﺒﻲّ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻭﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻘﺪ
ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺇِﻧَّﻪُ ﻓَﻜَّﺮَ ﻭَﻗَﺪَّﺭَ * ﻓَﻘُﺘِﻞَ ﻛَﻴْﻒَ ﻗَﺪَّﺭَ *ﺛُﻢَّ ﻗُﺘِﻞَ ﻛَﻴْﻒَ
ﻗَﺪَّﺭَ* ﺛُﻢَّ ﻧَﻈَﺮَ *ﺛُﻢَّ ﻋَﺒَﺲَ ﻭَﺑَﺴَﺮَ‏) ، ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻡ
ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻣﺬ ﻛﺎﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﻭﻟﺪ ﻭﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ، ﺛﻢّ ﻣﺪّ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﺎ
ﻗﻴﻞ ﺇﻧّﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻭﻗﻴﻞ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ، ﻭﻗﻴﻞ ﺃﺭﺽٌ ﻳﺴﺘﺮﺯﻕ ﻣﻨﻬﺎ، ﺛﻢّ
ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺍﻟﻮﻟﺪ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻻ ﻳﺴﺎﻓﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﺎﺟﺮﻭﻥ،
ﺑﻞ ﻣﺎﺛﻠﻴﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻭﺣﺎﺟﺘﻪ، ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺇﻧّﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﺸﺮﺓ، ﻭﻗﻴﻞ ﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ، ﻟﻜﻦّ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨّﻌﻤﺔ ﺃﻧّﻬﻢ ﺣﺎﺿﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﺪﻫﻢ ﻳﺮﺍﻫﻢ ﻭﻳﻔﺮﺡ ﺑﻬﻢ .
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺴّﺮ ﻟﻪ ﺻﻨﻮﻑ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ
ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻟﻜﻦّ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻞّ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻀﺎﻝ ﻃﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﺷﺎﻛﺮﺍً ﻟﻜﻞّ ﻣﺎ ﺣﺒﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ -ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ، ﻓﺘﻮﻋّﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺑﺴﻮﺀ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، ﻭﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻛﻞّ ﺫﻟﻚ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺪﺛّﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ‏( ﺫَﺭْﻧِﻲ ﻭَﻣَﻦْ ﺧَﻠَﻘْﺖُ ﻭَﺣِﻴﺪًﺍ * ﻭَﺟَﻌَﻠْﺖُ ﻟَﻪُ ﻣَﺎﻟًﺎ
ﻣَّﻤْﺪُﻭﺩًﺍ* ﻭَﺑَﻨِﻴﻦَ ﺷُﻬُﻮﺩًﺍ * ﻭَﻣَﻬَّﺪﺕُّ ﻟَﻪُ ﺗَﻤْﻬِﻴﺪًﺍ *ﺛُﻢَّ ﻳَﻄْﻤَﻊُ ﺃَﻥْ ﺃَﺯِﻳﺪَ *ﻛَﻠَّﺎ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ
ﻟِﺂﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻋَﻨِﻴﺪًﺍ *ﺳَﺄُﺭْﻫِﻘُﻪُ ﺻَﻌُﻮﺩًﺍ‏) ، ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻫﻮ ﺟﺒﻞٌ ﻓﻲ ﺟﻬﻨّﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ : ‏(ﺍﻟﺼَّﻌُﻮﺩُ ﺟﺒﻞٌ ﻣِﻦْ ﻧﺎﺭٍ ﻳﺘَﺼَﻌَّﺪُ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓِﺮُ
ﺳﺒﻌﻴﻦَ ﺧَﺮﻳﻔﺎً، ﺛُﻢَّ ﻳَﻬْﻮِﻱ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟِﻚَ ﺃﺑﺪﺍً‏) ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﺻﻒ ﻋﺬﺍﺏ
ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺤﻘّﻪ؛ ﻟﺴﻮﺀ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻲّ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠّﻢ، ﻭﺗﻜﺬﻳﺒﻪ ﻟﻪ، ﻭﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﺑﻪ ﺑﺄﻥ ﺣﺎﻭﻝ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻦ
ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ

‎

ﺳَﻨَﺴِﻤُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨُﺮْﻃُﻮﻡِ P_1649f171j0

بسم الله ماشاء الله
دوما مواضيعك تبهرنا فهي غايه في الروعة
الله يديمك ويديم ابداعك

ﺳَﻨَﺴِﻤُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨُﺮْﻃُﻮﻡِ P_13821nmcx1

شعار مجموعة نرقى ليرقى منتدانا

بسم الله ماشاء الله
دوما مواضيعك تبهرنا فهي غايه في الروعة
الله يديمك ويديم ابداعك

شعار مجموعة نرقى ليرقى منتدانا

آللهْ يعطيكِ آلفْ ع ـآفيهْ
جع ـلهُ آللهْ فيّ ميزآنْ حسنآتِك
أنآرَ آللهْ بصيرتِك وَ بصرِك بـ نور آلإيمآنْ شآهِد لِكِ يومـ آلع ـرض وَ آلميزآنْ
وَ ثبتِك علىـآ آلسُنهْ وَ آلقُرآنْ

شعار مجموعة نرقى ليرقى منتدانا

» ﺇِﺫْ ﺩَﺧَﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﻓَﻔَﺰِﻉَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ ﺧَﺼْﻤَﺎﻥِ ﺑَﻐَﻰ ﺑَﻌْﻀُﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْﺾٍ ﻓَﺎﺣْﻜُﻢْ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَﻟَﺎ ﺗُﺸْﻄِﻂْ ﻭَﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺳَﻮَﺍﺀِ ﺍﻟﺼِّﺮَﺍﻁِ ‏( 22
» ﻳَﻮْﻡَ ﻳُﺴْﺤَﺒُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻋَﻠَﻰ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻢْ ﺫُﻭﻗُﻮﺍ ﻣَﺲَّ ﺳَﻘَﺮَ ‏( 48
» ﺍﺻْﺒِﺮْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْ ﻋَﺒْﺪَﻧَﺎ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﺫَﺍ ﺍﻟْﺄَﻳْﺪِ ﺇِﻧَّﻪُ ﺃَﻭَّﺍﺏٌ ‏( 17
» ﺃَﻓَﺘُﻤَﺎﺭُﻭﻧَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﻳَﺮَﻯ ‏( 12
» ﻭَﺣَﻤَﻠْﻨَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺫَﺍﺕِ ﺃَﻟْﻮَﺍﺡٍ ﻭَﺩُﺳُﺮٍ ‏( 13